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PROJET
MOOC e-Sante 2017-18
Proposition d’un Algorithme de Régulation
à une Population de Soignants
Projet ‘Parcours
Approfondi’ dec.2017.jan.2018 / DrWTheaux
Le présent
rapport décrit le projet en cours, de proposition et de lancement d'une application
logicielle pour ordinateurs et smartphones. Elle est nommée du terme APSO, du
nom de son algorithme "apso" [ 5 ]. Sa Version.01 fut adressée en 2015 à un groupe d'adolescents
dans le cadre d'un cabinet psychiatrique. Elle est accessible à https://apso.info/demo
. La livraison de sa Version.02 est prévue dans les semaines à venir. Elle est
actuellement proposée à un groupe de soignants d'une plate-forme de
télémédecine qui recherche : « ...pour des échanges médicaux, un moyen
de fédérer l'ensemble des médecins par un système simple et pas trop preneur de
temps ».
L’objectif du
projet est d’offrir un système ergonomique type réseau social ( expl.
FaceBook, Humhub, etc..) - mais aussi de montrer une valeur, ajoutée au point
qu’il atteigne un niveau de qualification d’une forme de médecine nouvelle
(notamment qu’il présente la spécificité décrite dans l’article L'Expérience
Psychologique au Cœur de l'e-santé, qui n’est pas moins que l’émergence
dans la civilisation d’une santé réelle [10])
Le projet sera nommé Apso2018
Le présent rapport détaillera :
a) la raison de l'indication
du logiciel au service de la santé/e-santé
b) les principes et
l'historique
c) la théorie et la méthode
d) la pratique et l'équation
du problème
e) les concepts et l'identification
du moyen
f) la première phase
d'application
g) la phase actuelle de
proposition.
a) La raison ; la
santé EST
e-santé :
Le projet
Apso2018 part de l'idée que la santé fut, jusqu’à notre actualité présente, une
notion, certes puissante mais ‘imaginaire’, avant qu'elle ne trouve par le
traitement de l'information (informatique) une base pratique qui la rendre
‘réelle’. À cette conception, ou cette prise de conscience, s'ajoute qu'une
telle santé n’existe pas sans un organe de traitement de la psychologie
collective. Cet organe ajouté est appelé détour et sa thèse a été
présentée dans le présent MOOC par le moyen de son devoir qualifié d'
"article [11]
".
Ses travaux
préalables s’étendent sur plusieurs années et ont été déposés à diverses
occasions et moyens - notamment une
« Ontologie du Data » [15] ; une « Médecine des Corps Sociaux » article
[20] et conférence [25] ainsi que de nombreux
rendus cités plus loin. Le logiciel offre l’apparence d’un
organe de gouvernance ; la thèse affirme que s’il émule un algorithme
idoine (capable & approprié) cet organe de gouvernance est un organe
de santé. Il est effectif d’une double manière : la e-santé réalise un
traitement de santé de son corps social ; et deuxièmement, si ce corps social
est spécifiquement une entreprise de santé, il doit intégrer son type
d’algorithme. Ces obligations et identités ne sont pas arbitrairement imposées
mais dérivent de nécessité naturelles ; pour ce faire "apso",
est-il un algorithme des catégories psychologique et sociologique,
réfléchissant les lois propres de ces catégories humaines déchiffrées par la
psychanalyse et la cybernétique [30] .
b) Les principes et
l'historique :
À maints égards
la santé est comparable à la conscience, notamment n'a-t-elle de moyen
d'objectivation ; elle est subjective. Chacun est certain de reconnaître une
bonne santé, comme chacun est certain de sa propre conscience ; mais
demain peut-être saurons nous que nous n’avions qu’une perception plutôt proche
de celle d’un crustacé, ou aurons-nous appris que le vieillissement est une
maladie. On estime cependant pouvoir contourner ces incertitudes, car pour se
traiter, la subjectivité peut faire appel à des détours - par exemple l’analyse
psychique, c’est à dire la réflexion, pour la conscience.
Par conséquent
la santé – doit-on au moins l’envisager - n'aurait été conçue à sa fondation,
que par un unique processus imaginaire. C’est en tous cas l’origine probable du
moi psychologique, qui est spéculaire par principe – c’est une déduction
caricaturale du test de Turing. Dans le cas de la santé, le ‘détour’ a consisté
à prendre sa mesure par ses pathologies. C’est également caricatural car, avec
plus de subtilité mais aussi d’exactitude, on emploie la pure logique,
notamment ses principes relevant de, ou appliquant la négation :
Systématiquement
couplée à la science du début du 20em siècle, la raison a dominé en soutenant
la négation de la conscience de ses observations. C’est
l’« Inconscient » pour la psychologie, ailleurs les lois de la
physique du temps et, pour la cybernétique on connaît les travaux déjà cités de
A.Turing avec son test de la pensée à l'appui de machines qui ne pensent pas,
etc... La médecine aussi doit suivre cet ordre de principe. Après la pathologie
qui dicte la présence de la santé de la personne et ses moyens de la traiter,
nous arrivons à un étalonnage par des modèles collectifs qui, par essence,
abolissent l'individualité. Il s’agit du détour de la médecine par la masse qui
lamine les différences et présente un nouveau paradoxe.
L’« Ère
des Masses » annoncée dans l’Histoire a déjà fait sa démonstration, par le
versant délétère du principe de négation (extinctions de masse, armes de
destruction massives etc..), mais elle débute à présent l’exposition inverse,
présentant la face de sa vitalité – car le paradoxe d’une collectivité
référente mais dévorante de l'individualité [35], est jugulé par la présence neutre de
l'informatique et secondairement résolu, si cette neutralité est dirigée dans
et par la médecine (pour la cause de la personne et de son individualité,
qu’elle défend inéluctablement). Ainsi peut-on dire qu’une masse politique ou
idéologique parvient encore à faire l’économie des singularités et les écraser,
mais c’est impossible dans le cas de motifs et organismes biologiques.
En
résumé : tirées de la négativité ; puis de là portées dans la
collectivité ; où elles sont ensuite traitées par l’extrême
mécanique ; pour être enfin remises à la responsabilité de la médecine –
ces conceptions nouvelles ne résident plus dans l’abstraction pure dont elles
sont parties. Elles aboutissent au contraire, caractérisées par des programmes
précisément délivrant des conditions de soins de la psychologie collective mais
chargés tout autant de la marque individuelle. APSO fut ainsi conçu et d'abord
implémenté en vue du traitement combiné des individus et de la société d'une
association d'adolescents. Dans un contexte psychiatrique, l'émergence générale
de la e-santé réalisait sa première étape.
Ce panorama
dessiné requiert à présent qu’on en détaille les éléments, mécanismes et
manifestations :
c) La théorie et la
méthode
Dans
l'hypothèse où l'individu, biologique et sociologique, voire le moi
psychologique, arrive au seuil d'un saut évolutionniste, d'une étape de
conscience, ou ne serait-ce qu'au moins, d'une condition nouvelle, il est
démontrable - ou du moins peut-on en faire l'hypothèse - que la e-santé
constitue sa pointe caractéristique. L'article « L'Expérience
Psychologique au Cœur de l'e-santé » [12] détecte ce fait à partir de l'histoire de la médecine - du
début de la civilisation avec le dieu, ou concept, Esculape/Asclepius -
jusqu'aux avancées les plus récentes de la cybernétique qui placent
l'expérience psychologique au cœur du phénomène de Bien (en terminologie
antique) ou de santé (en approche moderne).
Cette orbe qui s'est tracée
dès une intuition, et que la modernité alimente avec ses notions de feedback, a
été balisé par quelque sorte d'aphélie que je rappelle ici :
Le terme
‘theoria’ usité en Grèce décrivait un parcours lequel, à partir d'Athènes,
allait interroger l'oracle (de Délos, par exemple, dans le cas de l'affaire
Socrate). À son retour de cette extrémité lointaine (aphélie) la théorie
rapporte (à Athènes, dans l'exemple Socrate) la réponse de l'oracle, qu'on
appelle interprétation en terme de psychologie moderne. Si nous appliquons
cette image antique à notre actualité, nous entendons que la santé va trouver
sa définition par ce détour, cette théoria, qui aura interrogé la psychologie
collective, par l'informatique - comme la société égéenne par l'oracle de Délos
- et récolté son interprétation.
Suite à la theoria,
la théorie de l’interprétation, secondairement, relève du domaine de la
méthode. Avec la linguistique, les thèses de l’informatique ont acquise
celle-ci dans l’exercice qui a été nomme "transfert" durant sa
pratique au vingtième siècle.
Dans le cadre
du MOOC e-santé, l’article "L'Expérience Patient"
[40] a donné l’occasion d’un
commentaire qui renseigne sur le statut de cette théorie de l’interprétation.
Elle peut être trouvée, ajoutée à deux ressorts initiallement apparents de la
régulation médicale. Il s’agit des SDT et FLOW,
« self-détermination » et « optimisation », qui offrent
leur addition comme suit :
d) La pratique et
l'équation du problème
La e-santé,
définie ou déterminée par une logique collective et par des calculs appropriés,
révèle à son principe une aphélie, un détour, qui instrumente une théorie.
L’orbe elliptique qui en résulte révèle en son centre lointain un point vide
(le corps matériel par contre est au centre périphélique). Cette comparaison
illustre la nature psychologique, abstraite ou distante, du corps humain,
concret et local. Ceci illustre aussi l’orbe circulairement parfaite et
imaginaire (périphélique), de la répétition et protection narcissique qui
défend le corps et sa pseudo-stabilité, par ailleurs dénommée Transfert. Elle
présente une énigme, qui demande quelques explications :
Ladite énigme a
été indiquée par un premier commentaire [45] sur "L'Expérience Psychologique au Cœur de
l'e-santé" [13] ;
il écrit « ..toute expérience psychologique naît au cœur de
l'e-sante ! J'ai du mal à adhérer parce cela me semble illogique. » ;
l’examen du SDT & FLOW apporte le matériel de la solution. Le SDT,
autodétermination, est l'expression du déni fondamental de la psychologie - le
'moi' paranoïaque, à la fondation de la connaissance humaine mais aussi de sa
méconnaissance de son environnement ; le FLOW, optimisation, exprime la fascination
fondamentale, au principe des mimétismes et des idéalisations subséquentes.
L’une et l’autre (centre et cercle) sont essentielles et doivent donc
renseigner la e-santé mais chacune manque d'une troisième, alternative, qui les
délivre de leur revers ou de leur Némésis.
La topologie de
l'interprétation, résout la contradiction qui règne dans l'autodétermination et
traite l’incertitude qui affecte l'optimisation. Ces deux caricatures de la
perfection sont appelées imaginaires, et tiennent leur valeur de creuser un
écart entre leurs formes (il s’agit du cercle et de son centre). Avec cette
distance, leur correspondance idéale est décrite par le concept de Transfert (TRF)
[47]. Hors de
cette figure, un décentrement (hors du sens parfaitement régulier d’un être
humain idéal) propose une solution, forcément illogique – ainsi la véritable
santé parce que - si nous exploitons le modèle physique d'une ellipse, sa
signification distante est vide, par rapport à la corporéité du centre
périphélique.
Si nous cherchons
un modèle praticable en terme d'une dynamique de santé, c'est la cybernétique
qui offre le meilleur réalisme et la meilleur performance, parce qu’elle ne
manque pas à proposer un appareil – une machine, contre-nature en quelque sorte
– à l’endroit du point virtuel, vide, de la theoria elliptique.
Avant
d'exploiter sans réserve le modèle cybernétique, il faut fournir deux
précisions. Tout d'abord rappeler sa définition : la cybernétique est la science
des relations et de leurs contrôles entre les êtres vivants et les machines.
Ceci affirme que dans l’acceptation moderne de la santé, avec la e-santé nous
trouverons nécessairement impliquée la présence de machines ; la e-santé est
une machinerie, nous ne pouvons faire la moindre économie du fait ; autant
que d’être obligatoirement comptable de la mécanique, nous sommes déjà avertis
de la valeur prométhéenne que nous vérifions actuellement en vue de la santé
réelle.
Deuxièmement,
s'il est réclamé que l'indice d'illogisme soit repéré dans l'histoire de la
pensée humaine - pour défendre que la notion progressiste de santé ne soit une
élucubration, contraire à la règle d'intuition que nous supposons à la
conscience - nous trouvons sans trop de difficulté par quelle idée, déjà, la
e-santé et son expérience étaient préfigurées. Il s'agit du désir.
Faiblement reconnu des philosophes mais principalement affirmé dans tous
mouvements religieux, l'histoire retrouve le désir taxé de son illogisme,
d'irrationalité, de faute ou de fatalité perturbatrice. Avec cette confirmation
et cet apport, nous pouvons à présent recenser les formule, mathèmes et
alogrithmes, cybernétiques propre à présider à une pratique intelligible de la
e-santé :
e) Les concepts et
l'identification du moyen
Les concepts et
formules qui vont être maintenant énumérés, ont commencé à être rassemblés à
partir de 1985. À cette époque, l'apparition de seuls quelques premiers
ordinateurs PC sur le maché public, permettait néanmoins sans grande hésitation
de prévoir qu'une généralisation à venir de l'informatique, imposerait que l'on
raisonne en fonction d'une société 'appareillée'. Il existait cependant déjà
des abstractions : la cybernétique de N.Wiener datait de 1950 et son
application à la psychanalyse par J.Lacan de 1960. Mais si la prévision d'un
appareillage collectif s'imposait, il n'apparaissait facile que de faire appel
à l'écologie pour une prémisse de la santé des corps sociaux. C'est ainsi que
fut d’abord orientée une psychanalyse, qualifiée « plurielle
[50] » .
D'abord et
encore uniquement spéculative, elle tirait ses formules des définitions de la
norme, tirées de l'anti-psychiatrie [55]
. Il s’agit d’un bref épisode de l’histoire de la médecine,
subséquent à l'observation que des régimes politiques avaient pu appeler la
prétendue médecine, à qualifier leur norme idéologique. Il s'agissait de ce
qu'on appela "dissidence" et sa qualification de schizophrénie dans
des traitements comme dans l'affaire Sakharov. A partir de l'observation
critique de R.D.Laing et D.Cooper, eux-même suivant J.P.Sartre, j'ajoutais avec
ledit appareillage, ce qui allait aujourd'hui paraître ce qu'on appelle
Intelligence Artificielle, au moyen des formules lacaniennes. Le temps de la
maturation de ces recherches, elles furent exposées en 2003 [27] . On y trouve les
données de base pour développer un algorithme propre à une pratique de e-santé.
Cet historique
permet aussi de lire l’évolution qui suivit l’étape anti-psychiatrie et
psychanalyse-cybernétique lacanienne. Elle ajoute une dimension au modèle ci-dessus
décrit (de l'aphélie/périphélie). Elle fut abstraitement prédite par Lacan, qui
apporta une sorte de volume (topologie du tore et/ou des nœuds) à ce qui
n'était jusque là que mathème. Mais on appelait aussi en ces temps
« Littérature Grise » ce qui allait, depuis, devenir
« Data » et « Big Data ». Ce déplacement linguistique
correspond à la prise en acte de l'appareillage, qui donne à la e-santé sa
qualité matérielle et objective. On peut alors par distinction appeler ces
mathème « algorithmes » et trouver ces témoignages, 'artefacts'
objectifs aux frontières de la médecine où l'on trouve transhumanisme, clones,
cyborgs, mémétique ; tous ces débordements de la stricte orbe médicale comptent
avec une interface qui est l'ordinateur, l'informatique, le traitement des
données et les réseaux - en bref, l'organe qui donne corps à la e-santé. Nous
étions donc parvenus au point où il fallait substantifier cette praxis - à
l'origine de l'interrogation de la norme et dissidence de 1970 :
f) La première phase d'application
Après la
collection des formules, c’est en 2015 qu’il fut possible d'affirmer -
l'hypothèse - qu'avec son contingent d'appareils, une e-santé allait produire
l'émergence d'une expérience psychologique originale et d'un critère réel de santé,
dans la mesure de son animation par des algorithmes judicieux. Leur conception
puisée à la sociologie, à la psychiatrie et à la psychologie analytique fixait
leur attachement à une psychologie collective. Puisée à l’informatique, elle
ajoutait le phénomène du temps-réel qui accentuait la distance et
l’indépendance, l’intelligence, de son appareillage [56] .
Mais le passage
à l’application concrète de la théorie d’une e-santé, provoquait une surprise
Il était remarquable que l'apparence de l'appareil de e-santé, ainsi déduit,
soit celle d'un outil ou moyen de gouvernance. Ceci explique que ce fut une
association d'adolescents auxquels fut d’abord adressé le logiciel, individus
en passe d'entrer l'âge adulte, s'initiant à la responsabilité collective, tandis
qu’il est nécessaire d'expliquer la raison de cette apparence :
Le nom APSO [57] à été donné au logiciel
d'émulation d'un algorithme de santé, qui implique nécessairement une
responsabilisation d'au moins un personne humaine individuelle. En termes psychologiques ou linguistiques
cette responsabilisation est appelée "représentation" et/ou
s’applique à son "représentant". La présence inélucatble du facteur
humain dans l’algorithme interdit une régulation au titre seul de modèle
abstrait et inhumain, purement rationnel ou mécanique. Pour éviter d'autres
travers encore, de modélisation unique (paranoïa ou idéalisation [(d)]), il
convient que ces représentations soient en pratique distribuées à plus d'une
seule personne, ou bien à plusieurs personnes tour à tour. Troisièmement la
présence immanente de la personne dans sa régulation feed-back anime le
temps-réel que provoque l’intelligence l’informatique. Cette rémanence du
facteur personnel, humain, dans l’appareillage est suivi par le progrès de "littérature"
en "data" tel que rapporté ci-dessus [(e)]. S’il s’agit de ce qui
détermine le passage d’une santé imaginaire à un santé réelle, un turn-over de
la responsabilisation, de plusieurs personnes et fonctions, réalise aussi bien,
de facto, ce qu'il est entendu d'appeler également un appareil de gouvernance.
Pour cette raison, l'objectif initial de l''implémentation de la e-santé
disparaît aussitôt dans une apparence qui le fait prendre pour – ou confondre
avec – un organe politique ou de pouvoir.
Plutôt que se
laisser détourner ou prendre à un trompe-l’œil, il convient au contraire de
l’exploiter, et affronter le challenge que ce soit avant tout par une maîtrise,
un soin voire une thérapeutique du 'pouvoir' que la e-santé établisse son
premier stade. L'inverse serait d'ailleurs immédiatement suspect ; si un
pouvoir archaïque restait en place pour exploiter un nouvel outil de santé, il
le ferait sans doute de façon mercantile ou paranoïaque. Mais il est encore
mieux suggéré qu'une émergence réelle de quelque e-santé, soit en premier lieu
un agent de civilisation : il s’agit d’une perspective parfaitement
congruente à l’histoire de la médecine, partant que lors des premiers
millénaires de la civilisation, les alchimies, le projet de traitement de la
nature (Alch.naturelle), de la psychologie (Alch.céleste) et de la société
(Alch.cérémonielle) était guidé par le Dieu de la Médecine, Asclepius/Esculape.
Nous pouvons
donc assimiler de manière légitime et harmonieuse, que notre chemin, parti
d’une évaluation de la norme de santé, médicale, nous ait mené à une apparente
gouvernance politique, et nous rassurer que la gouvernance politique soit une
médecine, certainement appelée aujourd’hui lorsque l’écologie, la pollution et
sa contre-partie d’hygiène, présente toute l’expression d’une maladie
planétaire. Que le médecin s’accable, s’enorgueillisse ou simplement prenne
courage au seuil de cette tâche est une chose que nous pouvons à présent mettre
de côté, et revenir au strict et limité projet ‘Apso2018’.
APSO, logiciel
de proposition, d'évaluation, de représentation, organisé en théorie de
e-santé, a donc été proposé en 2015 dans la cité du Puy en Velay en France,
pour un groupe d'adolescents et dans un cabinet de psychiatrie, en forme
d'initiation à la démocratie. Il reste en démonstration [60]
accompagné : d’un tutoriel [65].
g) La phase actuelle de proposition
Au terme de ces
étapes prototypiques, une Version.02 d'APSO est en cours d’achèvement et
nourrit le projet de servir à un groupe de soignants, spécifiquement engagés
dans la e-santé : http://www.doctoconsult.com
- plateforme de télémédecine spécialisée dans la consultation psychiatrique, à
disposition du public (l’usager s’inscrit et choisit un professionnel parmi les
disponibles et leur spécialité affichés sur site, obtenant ainsi une
consultation d’une demie-heure environ, légale et remboursée par la CPAM).
Cette plate-forme qui compte une centaine de soignants recherche d'un outil de
réseau privé, permettant une communication entre eux sans encore savoir
strictement si des fonctions spécifiques en ermergeront. La première condition
requise est une performance ergonomique et sécurisée. Des demandes de sondage,
vote, élection à des postes, initialisées par le système en fonction des
décisions collectives et/ou des instances spécifiquement manageuriales,
prendront peut-être corps – mais aussi des aménagements de stockages,
statistiques, mémoires et examens de protocoles ou règles de pratiques.
En proposant
APSO à Doctoconsult, le projet Apso.2018 aura à coeur de vérifier ce qui a été
ci-dessus détaillé, à savoir si un tel outil et en fonction de ses
caractéristiques, anime et génère une spécificité d'augmentation, voire
d'émergence, d'une qualité précisément médicale. Concrétisera-t-il
effectivement la thèse répondant à un nouvel esprit, une pratique réelle de
santé, identifications diagnostiques nouvelles et nouvelles séméiologies ?
Est-ce
qu’au-delà de ce premier degré pratique, la population d’usagers et/ou
soignants de Doctoconsult, développera à l’usage d'APSO, un corps social
caractérisé ? La précaution du projet aura été de ne pas induire ou
provoquer une invention arbitraire – mais d’offrir un algorithme des plus
neutres possible, dans la circonstance probable d’une civilisation émergente et
par précaution ou prudence, n’y introduisant que les termes de son hypothèse.
Dr. William THEAUX 04/01/2018
DWT@20180104000200
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[5] le nom APSO dérive du titre PSO
[58] compilation qui concluait en 1989 les bases du développement
de la psychanalyse jusqu’à son application actuelle et définition matérielle de
la e-santé.
[10] [11]
[12] [13]
ARTICLE MOOC e-Sante 2017-18 ; « L'Expérience Psychologique au Cœur
de l'e-santé » http://mooc-esante.org/pluginfile.php/24994/mod_forum/attachment/7749/ExpPsyCoeeSant_DWT_V02.pdf
[15]
« Ontologie du Data » http://www.lasainteethique.org/dna/regis/cd228/ijgl/raclig.htm
[20]
« Médecine des Corps Sociaux » article http://www.lasainteethique.org/dna/sub01/mesobo/medcs.htm
[25]
« Congrès GL5 – Grey Litterature – Amsterdam 4 & 5 Décembre 2003 »
conférence http://www.lasainteethique.org/2003/LG5/20030904165400_GL5.htm
; de 2000 à 2005 un puissant mouvement économique identifia une
« littérature grise » : l'ensemble d'archives et tout matériel
collecté en vrac, de transmission entrepreuneuriale, comprenant les messages,
les mesures, les comptabilités – ce qu'on recueille aujourd'hui en terme de
Data et Big Data ; pour lire ces archives il conviendra donc d'actualiser
‘LG’ par ‘BD’.
[27]
« Corps et Littérature » http://www.lasainteethique.org/2003/LG5/20031213213000_wt_gl5_fr.htm
[30]
On trouvera N.Wiener in The Human Use of Human Beings traduit sous le titre
Cybernétique et société et J.Lacan à la mise en équation des discours sociaux
« Mathèmes des Quatre Discours » résumés dans https://youtu.be/FAAHCXwXxiI
[35]
L'Ordre cannibale vie et mort de la médecine / J.Attali http://www.ina.fr/video/I11073481 ;
la fonction APSO décrite dans le projet objecte au caractère mortifère
dogmatisé par Attali en 1979.
[40]
"L'Expérience Patient" http://mooc-esante.org/mod/forum/discuss.php?d=1764
[45]
"L' Expérience Psychologique au Cœur de l’e-santé" - commentaire par
Alfred MENE, lundi 18 décembre 2017, 22:03 http://mooc-esante.org/mod/forum/discuss.php?d=1750
[47]
On trouve une description comparable
dans la topologie du transfert par Jacques Lacan. Les variations entre les
figures et leurs interprétations tiennent à l’immixtion que APSO fait, de
l’appareillage. À l’époque lacanienne, la
formulation cybernétique pouvait encore ignorer l’expérience
psychologique que l’Intelligence Artificielle est en passe de provoquer,
notamment une relocalisation du désir.
[50]
Le terme – pluriel – à l'époque n'était pas d'usage comme il le
devint ; l’observation est anecdotique mais mérite qu’elle soit mentionnée
http://www.lasainteethique.org/plandevie/2008/htm/20080712090200_orig-pluriel.htm
.
[55]
L'anti-psychiatrie eut cours de 70 à 75, à l'instigation de R.D.Laing et
D.Cooper. Son ouvrage de référence Raison et Violence/Laing exploite les
logiques sérielles décrites par J.P.Sartre dont Laing, de Londres, venait
régulièrement s'instruire à Paris. Je rencontrais ce dernier avec H.Laborit
pour confirmer mon exploitation, consignée dans Sartre et Lacan https://www.smashwords.com/books/view/141731
ISBN 9781476350790 ; on trouvera aussi La Psychanalyse Plurielle https://www.smashwords.com/books/view/137100
ISBN 9781465942517 ainsi que La Synthétique https://www.smashwords.com/books/view/21608
ISBN 9781465782458 .
[56] H.Atlan in http://www.ccic-cerisy.asso.fr/atlanTM91.html
qui identifie l’intelligence à l’accélération
du temps de calcul de l’information ; https://youtu.be/FTd-tIPGA_Q
[57] [58]
PSO est une compilation des articles & archives de manifestations de
l’exercice pratique de la psychologie collective en état d’appareillage par
l’informatique – ed.1989 ; https://www.smashwords.com/books/view/143155
ISBN 9781476136721
[60]
https://apso.info/demo – exemplaire public
d’évaluation de APSO ; référence technique https://github.com/williamtheaux/APSO
[65]
https://youtu.be/BMHTjiNTG8Y –
tutoriel d’APSO descriptif en capture d'écran