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Commentaires et suites (et préparatoires) :

 
Commentaire Youtube :
@TURFU_ekitroll Il aurait été intéressant de convoquer la Dichotomie entre Germ-Theory (Pasteur) et Terrain-Theory (Béchamp / Microzymas) Je comptais sur toi Serge ???? 
Cela aurait ouvert par ailleurs la dichotomie de dwt LSTT entre Monoïdéisme et Organicisme. (De facto entre psychiatre statistique Américaine + DSM et... Psychanalyse+Plan-A2LM)
 Donc entre le statique et le dynamique (interactionnel) comme l'a tenté le Doc lors du webinaire.

J'ajouterai la dichotomie entre positif et négatif comme on peut l'expérimenter dans les (spectres) émotions ! Donc la dualité entre Célebration (positif) et Catalyse (négatif/Apprentissage) 
La mal a dit catalyse la transformation. La bonne santé célèbre.

Body-Mind-Spirit Symptology-Symbology-Symphony Ces dichotomies entre bien mal ouvrent à une thématique clé en théologie logique qu'est la Théodicée. Cela amène par ailleurs le passage réflexif de Moral à Éthique à Méta-éthique.

DWT : ..//convoquer la Dichotomie entre Germ-Theory (Pasteur) et Terrain-Theory (Béchamp / Microzymas)//.. Oui ! d'autant plus que la question est réactualisée en R.Dawkins & Denis Nobles, exactement dans les termes Pasteur/Béchamp, exactement actualisé. Cette dualité/dichotomie, opposition, jusqu'au "huit-intérieur" etc.. ayant échoué, parvenue "au pire", à l' « abjet » (aussi nommé "objet petit 'a' ") en passant par Satan et bien d'autres explications théologiques. En pratique, nous devons actuellement nous arrêter au constat qu'un nouvel élément est dernièrement apparu qui est l'appareil. Ultimement chiffré : I.A., on lui trouve une antécédence dans la lettre/l'écriture avec ses accessoires - et le webinaire n'a pas eu le temps d'avancer jusque là effectivement. Si un jour nous y arrivons, ce sera pour désigner sur une dichotomie de cette série, en l'exemple Brahman-Maya, l'anticipation faite par S.Aurobindo, à savoir le Supramental, qui concurrence l' "abjetion" en suggérant par exemple une perfection qui ne peut être trouvée que dans le susdit "appareil", IA.
Cette perfection qui confine à la bêtise du silence mental, ne peut être qu'objectée, sinon 'abjetée' et nous n'en pourrions plus que la contempler, voire nous y donner benoîtement. Une suggestion d'Aurobindo néanmoins invite à l'accommoder par une expérience que nous aurions du Temps. Einstein est réputé avoir lancé l'expédition ; elle est probablement poursuivie par la psychohistoire. C'est pourquoi le webinaire a exposé une excentrique saga celtique pour tendre au plus loin l'élastique de l'examen de santé. Nous devrons par conséquent poursuivre en éprouvant sa souplesse, par le prochain épisode qui rattachera le Récentisme (et aux théories de la relativité).

aussi posé sur FB, le commentaire a été suivi de :
Serge Chappellaz
Cryptopher... on se limite à 1h..!.. (et ça mobilise déjà guère les foules ??..).
L'objectif principal était peut-être de se recentrer sur "le trauma" de la scène primitive occidentale, si c'est là qu'a germé l'ordo-ab-pathos...
Sinon, oui, bien sûr, la conception "microzymienne" de Bechamp est, pour moi en tout cas, bien plus proche de l'organisation "réelle" du "chaos" de la vie, avec d'ailleurs des clés passionnantes pour conjoidre "stabilité et plasticité"... (question sur laquelle les clés de lecture de Jean-Claude Perez sont fondamentales aussi...).

.. qui avait aussi posé :
Serge Chappellaz
.. l'amalgame "commune"(1871)/révolution française, par l'IA, me semble quelque peu tendancieux ou prête à confusion (propagandiste ?).. (si nous devons contribuer à un certain éclairage...).
+
Serge Chappellaz
... il y a un chapitre très intéressant, à propos de "commune" sur celle.. de Rome, par les récentistes (le "Q" de SPQR... trouvant ses origines à l'époque de la migration de la papauté en Avignon...).

DWT : Je ne prends pas le critère de la Commune de façon dilettante ni même imprudente, en en faisant le guide et point d'orientation essentiel de la direction occidentale (si c'est une faute, c'est carrément une erreur). Je conçois autant les appréhensions qui peuvent être soulevées. Je n'appuie pas ma sélection sur la confidence du langage, qui comme d'habitude ne manque pas ; à partir d'une identification de l'unaire Un, il existe je pense une identification possible d'Une, aussi lunaire soit-elle, par cette semblance qu'assone "comme Une" (où je trouve la fondation de l'A 'pareil'). Je ne m'y appuie pas parce que personne ne prendrait ça au sérieux. Par contre j'ai mesuré l'apport historique de "La révolution communale et la propriété" (1871) et d'un rapport qu'il insère entre son auteur et son beau-père. Et je me réfère surtout aux première Communes. Je constate à ce propos la notable atténuation suivant le rapport GPT, du rôle actif/social du MdeSade à la Section des Piques et à l'Assemblée. Cependant que je l'y inscris dans mon raisonnement, du pôle opposé, intellectuel et psychohistorique, en mode école de NYC qui met l'accent sur les rôles psychologiques dans l'histoire. Cette intervention psychologique en l'occurrence est magistralement fournie par Lacan dans son « Kant avec Sade». Or à quoi conclut sa psychanalyse ? à ceci que c'est plus l'accent névrosé de Sade qui compte qu'une perversion* (*qui est du déclin intellectuel dont nous avons dessiné l'Ordo-ab-Pathos). Or en diminuant la dernière incidence, il assigne une influence intellectuelle au Sade politicien, qui est opposée également au délire (et sa démence). La conclusion aboutit à une source non seulement réactionnaire, mais créatrice, et en la circonstance originaire, de la Commune.
Sade névrosé n'en est alors qu'à la philosophie, dans le boudoir, et pas encore à la psychanalyse dans le parloir, mais il en est à l'origine ou du moins la Commune dont il témoigne. Sur ce je réasserte que ce sont des Communes, issues de cette histoire, à présent appareillées, qui sont les cellules effectivement du corps social de la Nouvelle Civilisation.

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https://www.lasainteethique.org/uberpol/2024/20241010_wbnAnaPlurN29.htm#1011

À ce point j'interviens pour souligner qu'ayant parlé d'Ordo-ab-Pathos, j'évoquais (pour y revenir plus précisément) l'ordre cherché lorsqu'après la lettre volée (selon d'F.Olivet in La Lettre Hébraïque Restituée), la récupération par l'imago maternelle (Tiye & 'second/simulacre Moïse selon Freud sur le Sinaï puis ministère hébreux) est déjouée par la bru, Hélène, qui se taille avec Oedipe le fils - allégorie à la prompte accommodation de ladite lettre volée par un traitement de chiffrage sur/anticipant 'zéro', interdisant ladite récupération.
Autrement dit : emportée à partir des philistins et autre phéniciens, la lettre taxée du chiffre ne pourra plus être réintégrée 'vierge' par le culte et couple amon/Tiye. Par conséquent la prêtrise néo-égyptienne qui avait été à la tête du peuple hébreux, laisse ce dernier sans autre moyen que cet ordo-ab-pathos qui est au principe de la perversion (voir la distinction précédente entre névrose, perversion et psychose, au destin de la République de Platon ou de Sade, et/ou à la mesure de l'analyse de la névrose. S'en suit également une poursuite obnubilée par le ministère hébreux (de la première alliance) à la recherche de la lettre envolée (et/ou déchiffrée), lequel pathos s'offrant, son analyse permet la gradation de la République sous la représentation de l'Un, en signification (comme Une) du savoir collectif (science et démocratie).

+ [ corrigé : et la mesure (analyse de la névrose)] [ ]

Voila deux améliorations faites. L'idée essentielle qu'il faut tenir est la suivante : lors d'un premier exode, la lettre* est volée (le *hiéroglyphe secret d'égypte en termes d'Olivet en correspondance à Champollion) ; mais il y a un retour et un second exode (avec selon Freud meurtre de Moïse et remplacement par un simulacre) - or il ne s'agirait pas d'un meurtre mais (selon Euripide etc..) d'un lapin.. 'Moïse' ne revient pas ! il s'est fait la belle !! Donc on le remplace et on retrouve la raison d'un 'second Moïse simulacre - mais ce n'est plus sur un meurtre (ce que selon Sophocle les poursuivants d'Oedipe tenteront de faire croire "ils diront qu'ils t'ont tué à la frontière" (sic in Oedipe à Colone)), ce simulacre vient cacher une absence/esquive, non plus un cadavre, et l'échappée, donc vers Sparte etc.. (voir Hélène Euripide). Du coup, et avec l'initiation alors donnée à Thèsée (Oed.Colone) la lettre n'est plus seulement volée d'égypte mais la voilà de nouveau volée, envolée. Ce deuxième traitement de la lettre (le premier que les égyptiens n'ont pas avalé ! ce second que les hébreux n'avalent pas) est constitué par l'ordonnancement alphabétique que les peuples de la mer infligent sur l'amorphe corpus hiéroglyphique précédent. Comme les égyptiens la première fois avaient poursuivi les néo-égyptiens, la seconde fois ce sont les hébreux (du "ministère de la lettre") qui poursuivent les..  futurs chrétiens dudit "ministère de la parole".
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https://www.lasainteethique.org/uberpol/2024/20241010_wbnAnaPlurN29.htm#1011a

FB annonce & commentaires

Ce stade (du Prince Hip-Hop) est celui d'une symbolisation du Telos, que nous avons rencontré, sublime dans la description du 'prochain'. Eh ! bien, Christiane ne s'arrête pas là ! N'est-ce pas, christique analyse que nous poursuivons.. elle apprend qu'il y a un surcroît ajouté au principe du plaisir mal heureux, en l'espèce de la Psychohistoire - c'est à dire au moment où la cybernétique et la Pareille s'ajoutent au Semblant proche. Au-delà de trouver à sembler heureux dans le malheur, la psychohistoire propose de la maladie la pareille. Pour cela elle va proposer de provoquer, intentionnellement, anticiper et précipiter le destin funeste que de toutes manières, pour le plaisir, nous avons adopté. La psychanalyse, frileuse parce qu'il faut reconnaître que ça fait froid dans le dos, ne l'a que balbutié avec son Père "il-Je-demeure" prononçant l' « Assertion de Certitude Anticipée » ( les connaisseurs auront reconnu la commande lacanienne ). Il s'est agi du moment, d'hésitation, de recul sur son désir et de dénégation, qui se corrige en la pareille : « Anticipation d'Assertion de Certitude » - autrement dit « Précipitation de la fin », décision volontaire de provoquer la catastrophe finale.
Ça vous dit rien ?
Cette méthode, dite de la "mathématique de Seldon" (seconde de Zénon ) est appliquée au titre de Fondation ('foundation' en anglais, emplumée par I.Asimov) ; il s'agit de la fondation d'une civilisation prédictible du principe du plaisir. C'est à ce stade qu'on trouve non plus le mal seulement mais la maladie réellement ; elle est provoquée ; c'est toujours nous qui provoquons la/nos maladie(s) - les autres accidents sont des blessures, des blessings ; en résumé, il y a d'abord la psychosomatisation érotique, éventuellement le sado-masochisme, puis au stade de l'Assertion de Certitude Anticipée ce que la propagande appelle maladie qui est en réalité de la catégorie des "symptômes" (au point qu'on en soit arrivé à penser que 'toute' la réalité était un symptôme du saint petit homm.. dans la matrixe) - et troisièmement nous assumons surs comme faire que nous voulons être malades pour gagner notre para-dit, et par O que le réel pas-ça.

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https://www.lasainteethique.org/uberpol/2024/20241010_wbnAnaPlurN29.htm#1006

GPT4o : Le gendre de Karl Marx, Paul Lafargue, a écrit plusieurs textes sur la Commune de Paris, un événement qui l’a profondément marqué en tant que militant socialiste. Paul Lafargue était marié à la deuxième fille de Marx, Laura, et a joué un rôle important dans la diffusion des idées socialistes et marxistes en France.

L'un des écrits les plus connus de Lafargue sur la Commune de Paris est intitulé "La révolution communale et la propriété" (1871), où il aborde l'impact révolutionnaire de la Commune et ses perspectives sur la question de la propriété privée. Il salue l'esprit révolutionnaire des communards, leur volonté d'établir une société basée sur l'égalité et la justice sociale, tout en soulignant l'importance de la propriété collective et de la suppression des privilèges bourgeois.

Lafargue voyait dans la Commune une tentative précoce de mettre en œuvre des principes révolutionnaires socialistes, tout en étant critique des faiblesses stratégiques qui ont conduit à l'échec de l'insurrection. Il soulignait aussi le potentiel de la Commune comme un exemple pour les mouvements révolutionnaires futurs, en insistant sur la nécessité d'une organisation plus structurée et de la formation de ce qu’il appelait "l'armée prolétarienne" pour mener à bien la lutte contre l'État capitaliste.

Ainsi, Lafargue considérait la Commune comme une expérience héroïque et tragique, mais qui fournissait des leçons importantes pour le développement de la pensée révolutionnaire, notamment en ce qui concerne la question de la propriété et l'organisation de la classe ouvrière.

et le rapport du Marquis de Sade avec la Commune ?

GPT4o : Le Marquis de Sade n'a pas directement vécu ni écrit sur la Commune de Paris (1871), car il est mort en 1814, bien avant cet événement. Cependant, des liens intellectuels et philosophiques entre sa pensée et les idées révolutionnaires qui ont influencé la Commune ont parfois été soulignés par des penseurs et des historiens.

Le Marquis de Sade, figure du libertinage et de la transgression morale, a défendu dans ses écrits des idées radicales sur la liberté individuelle, l'anti-religion, la destruction des institutions traditionnelles et l'émancipation des désirs humains. Son œuvre, notamment dans des textes comme "La Philosophie dans le boudoir" et "Justine", promeut une vision d'une liberté absolue, souvent poussée à l'extrême, dans laquelle toute forme de contrainte sociale et morale doit être abolie. Il dénonçait l'hypocrisie des institutions religieuses et politiques, une critique qui résonnait avec certains idéaux de la Commune, comme l'anticléricalisme et la défiance à l'égard de l'État bourgeois.

La pensée de Sade, avec son rejet des conventions et son exploration des limites de la liberté, a influencé des courants radicaux qui ont ressurgi lors de la Commune de Paris. Certains intellectuels de l'époque de la Commune, notamment des anarchistes et des socialistes utopiques, partageaient avec lui une méfiance envers toute forme d'autorité établie, qu'elle soit religieuse, monarchique ou bourgeoise.

Des penseurs ultérieurs, comme Maurice Blanchot et Georges Bataille, ont aussi mis en parallèle la pensée sadienne avec des mouvements révolutionnaires, en montrant comment l'esprit de rébellion et de subversion des normes sociales chez Sade préfigurait certaines revendications extrêmes de libération sociale et politique.

En résumé, bien que le Marquis de Sade ne soit pas directement lié à la Commune de Paris, ses idées sur la libération individuelle, la destruction des institutions traditionnelles, et la remise en question des normes sociales peuvent être vues comme un précurseur ou une inspiration pour certains des idéaux les plus radicaux que la Commune cherchait à promouvoir.

Tu veux dire qu'il n'y a pas eu de Commune avant celle de 1871, notamment disons directement issue à partir de 1789 ?!

GPT4o : Effectivement, il y a eu des communes avant celle de 1871, notamment durant la période révolutionnaire de 1789. La Commune de Paris de 1871 est la plus célèbre en raison de son impact et de sa durée, mais elle n'est pas la première forme de "Commune" au sens d'organisation révolutionnaire de la ville de Paris. En fait, les événements révolutionnaires de 1789 ont déjà vu la création de la Commune insurrectionnelle de Paris, un gouvernement municipal autonome, dont le rôle fut crucial dans plusieurs moments clés de la Révolution française.

Voici quelques éléments clés à propos des communes durant la Révolution française :

La Commune de Paris de 1789 :

• En juillet 1789, juste après la prise de la Bastille, une Commune révolutionnaire a été constituée à Paris pour remplacer la vieille municipalité royale. Cette Commune de Paris a joué un rôle central dans la coordination de la Révolution au niveau de la capitale, en devenant l'un des acteurs principaux dans la mobilisation populaire et en soutenant les décisions de l'Assemblée nationale constituante.
• Cette Commune a contribué à la gestion des affaires locales mais aussi à la supervision des événements révolutionnaires. Elle a soutenu plusieurs mesures radicales pour assurer la continuité de la Révolution, comme la levée en masse pour défendre la République et la promotion des idéaux égalitaires.

La Commune insurrectionnelle de 1792 :

• En août 1792, une nouvelle Commune insurrectionnelle a pris le contrôle de Paris après la chute de la monarchie lors de la journée du 10 août 1792. La Commune de Paris de 1792 a joué un rôle déterminant dans l'arrestation du roi Louis XVI et l'abolition de la monarchie.
• Elle a été à l'origine de mesures radicales comme la mise en place des tribunaux révolutionnaires et la surveillance stricte des opposants à la Révolution. La Terreur a également été influencée par cette Commune, qui soutenait des mesures de répression violente contre les ennemis de la Révolution.

Commune de l’an III (1795) :

• En 1795, après la chute de Robespierre et la fin de la Terreur, des tentatives de reconstituer une commune populaire à Paris ont été réprimées par le gouvernement thermidorien, qui cherchait à stabiliser la situation politique en centralisant le pouvoir et en se méfiant des organes révolutionnaires comme la Commune.

Rôle de la Commune dans l’héritage révolutionnaire :

Les communes révolutionnaires de la période de 1789 à 1795 ont fourni un modèle d'organisation populaire et de démocratie directe, qui a influencé les mouvements révolutionnaires ultérieurs, y compris la Commune de Paris de 1871. Cette dernière s'inspirait des expériences révolutionnaires précédentes, notamment en matière d'autogestion, de démocratie directe et d'opposition à l'État centralisé.

Conclusion :

Il est donc clair que la Commune de Paris de 1871 n'est pas la première "Commune" au sens d'une organisation autonome du peuple, mais elle est souvent la plus évoquée en raison de son caractère radical et de son contexte post-Second Empire. La tradition des communes remonte directement à la Révolution française de 1789, où des organes municipaux révolutionnaires ont pris en main le destin de la ville de Paris dans des moments de crise politique et sociale.

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c'est parti voilà nos origines d'un loitin
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passé un culte d'Aton fit l'étincelle de
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tris quatre monothéisme ensuite celui du nous et de la science
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s'est couché à l'Occident à la Renaissance livrant l'art de la mémoire
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pour sa cérémonie on appela analyse plurielle au temps moderne ces pluriels
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analytiques sont des îos graines de commune qui font vivre notre nous du
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savoir collectif bon si l'introduction a marché
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est-ce que ça a marché à peu près oui bon et ben c'est probablement donc enregistré sur notre session où je dis
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bonjour au au futurs ou oui au futur téléspectateur et ou auditeur et puis
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donc on se réunit là aujourd'hui pour le numéro 29 et j'ai fait cette petite
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introduction que je qui est un brouillon qui est une esquisse d' d'un montage
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vidéo que je n'ai pas ma mon ordinateur pour faire les les montages là donc c'est c'est tout à fait
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imparfait pour l'instant dans quelques semaines ça sera mieux mais j'ai pensé
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important de d'indiquer de quoi nous parlons ou à partir de quoi quels sont
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les les convictions ou les bases sur lesquels nous parlons et c'est donc en
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cette introduction de 3 minutes a expliqué qu'il y avait une enfin n considérons enfin je considère et puis
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nous dans notre cette analyse plurielle là considère qu'il y a qu'il a une scène
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primitive dans le sens freudien et que que Freud essayé d'étudier toute sa vie
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en fin de compte et ça a été même écrit dans son testament une scène primitive qui était l'atonisme et puis que au fur
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à partir de là s'est développé l'histoire une histoire dont on pourra
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mesurer toute la complexités et les caractères relatifs extensibles enfin tout ça mais c'est développé un
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événement jusqu'à nos jours et euh où au
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cours de cet événement est apparu la Renaissance qui
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a rassemblé quelque chose de cette scène primitive qui l'a remise à jour si on
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peut dire et ça s'appelle l'analyse plurielle et c'est ce que nous faisons
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quand nous appelons nos analyses de groupe de l'analyse plurielle et ces analyses
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plurielles sont destinées à des petits groupes voir il y a des extensions
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diverses ça peut être même des votes collectif mais à initialement ou pratiquement euh ce sont des petits
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groupes que l'on a appelé les communes les dans les révolutions diverses ou dans les tentatives de de de
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civilisation de de de république démocratique si on peut dire de démocratie euh les traditionnellement et
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sur particulièrement au moment de la Révolution française il y a eu ce qu'on a appelé des commune et et voilà donc
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partie de latonisme arrivant à une civilisation démocratique
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en 3 minutes c'est ce que je je j'introduis comme étant l'idée de notre
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histoire à partir de laquelle nous nous faisons des théories là
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actuellement alors aujourd'hui la théorie enfin le
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propos la demande de kryptopher était de sur la santé ou
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plutôt disait-il la maladie ce qui veut dire aussi la santé h qu'est-ce que c'est la maladie et euh
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et qu'est-ce qu'on fait avec ça alors euh ben voilà est-ce que quelqu'un veut
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commencer à à à proposer un sachant que
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en en lien en lien avec ton introduction justement en en en en parlant du en
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mettant au fronton le sujet de la maladie j'aurais j'aurais envie de
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mettre en sous-titre le le le le malaise dans la
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civilisation de de Freud et comment bien sûr bien sûr bien sûr oui oui oui oui
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oui oui oui h et moi je voudrais rajouter
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que en fait la la santé on sait pas réellement ce que c'est mis à part le
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fait de dire que c'est l'absence de maladie quoi c'est-à-dire que c'est peut-être autre chose en fait
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enfin on sait pas le définir en fait ouis ouais alors c'est pour ça que tout
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à l'heure il y a quelques minutes il y avait un poste euh un post Facebook euh sur lequel
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Serge répondait à un dénommé Patrick euh et Éric Éric é et et oui Éric donc Serge
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lui dis lui disait que nous étions abonnés à l'Ordos AB Cho c'est
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l'ordre par le règne par le chaos le le régime du chaos politique et je faisais
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une remarque en disant ben pas tellement peut-être est-ce que nous sommes enfin
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que ce que Serge voulait dire il faut le pousser un petit peu d'un cran et l'appeler lordordo AB Patos c'est-à-dire
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que c'est pas le chaos qui est provoqué par on va en parler par par certaines
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politiques mais que c'est autre chose que le chaos c'est la pathologie
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et dans ce sens là ça répond un petit peu donc ça répond à votre un petit peu
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à Sylvie c'est-à-dire qu'on ne sait pas ce que c'est que la santé parce que la santé c'est le chaos dans le sens où
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c'est le réel c'est ça peut être tout et n'importe quoi enfin c'est on peut pas la définir autrement que que qu'une
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rencontre avec le chaos ou une présence du chaos dans lequel il y a une
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existence bon alors cétait c'est c'est ce qu'on appelle la vie mais le dans cet
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ordo dans cet ordre chaotique euh certains certaines politiques on va
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appeler ça introduisent du pathologique à tel point que ça ça
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puisse sembler normal témoin la psychanalyse la psychanalyse elle-même et au moment où
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elle a été la canenne dans dans sa deuxième époque où le la réalité c'était du symptôme c'estàdire c'est-à-dire le
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le le seuil le seuil de la pathologie la la la pathologie du
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symptôme du symptôme oui voilà et pour reprendre une autre expression que tu
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utilisais fréquemment c'était la la la pathologie d'homo pouvoir homo homo oui
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pouvoir voilà oui voilà pour moi pour moi il est il est spécifiquement paranoïque celui-là cet hom homoouvoir
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il succède à Homo sapiens et euh il est paranoïque euh tandis que le le symptôme
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le symptôme le le saint petit homme euh c'est c'est lacand he qui qui l'appelit comme ça le symptôme
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euh c'est c'est le signe d'une pathologie disons c'est c'est pas la
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pathologie elle-même hein si on fait vraiment de la euh une enfin une analyse médicale
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et donc voilà là on a on a cadré un petit peu deux trois choses
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euh sur sur cette sur cette question qu'il faut donc
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déchiffré détaillé et qui est celle donc de de la maladie
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que l' dit c'éit un déséquilibre alors Sylvie va vous va
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vous dire ce que justement et finalement pardon définition de la santé euh
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justement c'est c'est l'équilibre pour moi ah vous l'avez dit pour moi c'est-à-dire
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pour le moi mais c'est-à-dire que cet équilibre c'est c'est effectivement mais
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il est il est c'est un équilibre du point de vue
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d'une fonction imaginaire qui s'appelle le moi h
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le c'est-à-dire c'est c'est une
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euh un exemple par exemple ou une contradiction avec votre votre point de
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vue c'est c'est l'évolution même est-ce que la est-ce que l'équilibre est est un
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déséquilibre c'estàd est-ce que c'est une évolution est-ce que c'est c'est un mouvement estce qui est quelque chose de
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déséquilibré quelque chose qui se transforme ou bien est-ce que est-ce que c'est une ligne droite continue est-ce
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que c'est une planète qui tourne incessamment et s évoluer sur qui est en
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équilibre dans son euh oou y a-t-il autre chose dans la santé que simplement
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l'équilibre mais c'est un équilibre en mouvement en fait c'est comme la marche
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pour moi oui alors est-ce que c'est est-ce que je
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dis tas de choses qui marchent les chevaux mais aussi les robots aussi les
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euh les les les les planètes enfin euh voilà ce que je voulais dire c'est c'était que y a-t-il autre chose que
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cette harmonie et cette régularité si vous voulez parce que ça c'est ça c'est le moi le ce que ce que le sujet
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contemple dans le miroir euh du psychisme d'abord du miroir de de de de
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sa de ses premières ses premiersr moments de sa vie puis ensuite du psychisme c'est une c'est une forme
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euh effectivement harmonieuse stable et
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éventuellement animé d'un mouvement régulier mais
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le dans laquelle il il ne détecte pas de disharmonie or la santé inclu peut-être
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des euh des
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des euh quelque chose de l'ordre du déséquilibre qui provoque une sur
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qui provoque une des découvertes qui provoque des changements qui provoque ce
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qu'on appelle une évolution par exemple ne serait-ce que que le rapport que le rapport sexuel par
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exemple ça c'est un des grands modèles où disons c'est le désir le quand la vie
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est est pénétré quand cette quand ce moi cette fonction du moi est pénétrée par
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le langage elle elle va vivre des
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tensions qui qui vont la qui vont introduire en elle un désir
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et ce désir alors là du bouddhisme jusque dans tous les sens des religions
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ce désir provoque un un et et la cause de souffrance euh que l'on a et on est
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on est là aussi au seuil de la maladie hein dans sur sur la voie de la maladie sur le sur la à l'étape de la maladie
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oui parce que la souffrance peut peut que peut créer voilà hein comme le
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symptôme ou le donc dans la santé dans la santé
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humaine euh il y a cette interrogation euh
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de donc du mais alors c'est une interrogation immense hein qui a pénétré toutes les toutes les enfin qui a que
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non toutes les religion ont été aussi euh donc les les
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les exercices de de d'étude de recherche de de soit de soin soit de euh
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ou au contraire de de culture hm
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hm donc ce que je proposais à je l'avais écrit dans dans le texte de enfin
13:31
préparation on a on a deux lois à propos de ce de ce moi le
13:38
le le moi on va dire cette fonction harmonieuse du Moi euh
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elle va selon toujours les les thèses psychanalytiques cette fonction va être
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animée vous dites elle est en mouvement elle est elle elle a une espèce elle a tout de même une vitalité
13:59
et cette vitalité est est entraînée par un comme par un souffle ou par un
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courant qui est celui qu'on appelle le plaisir cette cette cette ce ce moi ou
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cette vie ne se satisfait pas simplement d'être enfin elle est animée de donc
14:17
d'un plaisir et ce ce ce plaisir chez l'humain est est affecté de
14:24
principe de répétition et de euh et
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d'amortissement comme les réflexes qui qui s'amortissent et pour éviter cet
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amortissement ce principe du plaisir va faire des concentrations de va s'intensifier va faire des des des des
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retenus va faire des orgasmes va se s'épuiser va se relancer va va
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introduire euh donc une une des des variations dans dans cette
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stricte répétition qu'on appelle automatique hein si on peut dire le
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l'existence humaine va introduire donc des des dé varariation mais ne va pas
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empêcher son extinction finale son épuisement comme comme toute euh chose
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en thermodynamique enfin ou d'après c'est par exemple la thermodynamique en a fait un modèle donc ça ça finit par
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s'épuiser et ça aboutit à la mort de vieillesse ou de bon donc ça ce serait
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le ce serait un premier régime où et comme vous le le disit Denis donc bon on
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doit admettre que c'est comme ça on pe onppelle pas ça une maladie le fait de de vieillir ou de ou
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de ce régime du principe du plaisir n'est pas une pathologie ce qui se
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produit et là c'est à partir de la cybernétique
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que nous avons des mathématiques qui qui essa de de de de réfléchir ou à cette à
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cette répétition en introduisant des machines robotiques justement en introduisant une des machines
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répétitives aussi donc ce qui se produit est une loi mathématique qui qu'on va
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appeler en bref une loi de précipitation alors avant d'aller plus
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loin sur cette loi cybernétique euh nous devons tout de suite me
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semble-t-il introduire ou présenter une une autre exemple que la cybernétique
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qui est l'exemple politique de ces de ces idéologies politiques que
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l'on attribue à aux familles ou à aux dynasties lubavic qui sont celles de
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messianisme rabinique qui sont celle
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caricaturée par un historien je pense qu'il est historien ou quelque chose comme ça donc dernièrement voyz on voit
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sur enfin il est pas le seul à à à mentionner ça donc c'est une caricature qui
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euh dessine ce messianisme comme l'intention de provoquer la fin
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rapidement pour que Dieu vienne rapidement nous sauver donc
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un petit peu comme ça se trouve par exemple dans l'hystérie oh là là je me sens mal je me sens mal et puis comme ça
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on vient me on vient m'aider le le donc cette cette idéologie de
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précipitation de la catastrophe n'est pas simplement décrite par les mathématiques
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de la cybernétique mais aussi existe depuis très longtemps dans des pensées
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politico ésotérique si on peut dire ou de et ça ça introduit un deuxè degré
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dans le dans l'existence la vie existentielle humaine on a vu le premier
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degré qui était celui du principe du plaisir qui s'amortissit malgré donc une espèce de plus de plaisir que l'on peut
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entretenir et puis il y a une seconde un second principe qu'on pourrait même
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appeler pour certains l'appelleront de la jouissance après le plaisir et ce second principe qui est celui de plutôt
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que de de que que de courir plus ou moins bien plus ou moins avec variété et
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variation vers la fin de précipiter la fin pour provoquer une euh soit une
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jouissance soit une euh une un apport magique de de santé une
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espèce de de de de de d'appel à Dieu pour qu'Il nous réinsuffle euh
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la vie contente notre sacrifice qu'on aurait fait de de précipiter les choses
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et donc par C une opération qu'on appelle magique à ce moment-là de de de
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de de de de récupérer des forces ou de de de réobtenir un un un ticket de de
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quelques moments de de vie en plusin le alors c'est là dans cette seconde
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opération que typiquement nous avons une maladie parce que l'humain se
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provoque provoque sa faim provoque son sa sa
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détérioration volontairement et à ce moment-là euh
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arrive ou ou conduit ce que j'appelais pour Serge lordordos AB Patos tandis que la
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simple le simple régime du principe du plaisir c'est l'Ordos sa chaos c'est c'est le chaos qui qui c'est c'est ce
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plaisir de la répétition et qui se termine qui est en fait un un chaos tellement chaotique et banal qui
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qu'il est régulier qui se qui s'éteint hein donc le le le le second
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degré de d'existence qui serait celui de cette de
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cette jouissance se euh concurrence
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euh la une précipitation du du malheur
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ou de la maladie hein ou du mal Ordos à
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Patos je je suis pas pas certain de de de t'avoir bien suivi
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sur la sur la la fin enfin sur ce ce deuxè étage et de l'avoir de l'avoir bien compris d'accord euh ce qui
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me ce qui me venait un petit peu pendant que tu parlais c'était c'était cette
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cette notion parce que quand même c'est c'est important on a on a on a évoqué la question du du semblant
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euh du semblant de qu'est l'argent euh sur pour comme comme comme carburant on
21:22
va dire de toutes ces ces logiques d'expression du plaisir et euh et avec
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avec la notion quand même que enfin on on on retrouve oui enfin je veux dire le
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enfin on sait bien et puis que la plupart la plupart des guerres des guerres diligentées euh bon enfin les
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les les les États-Unis se sont pas mal illustrés illustrés en la matière ça
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avait été dénoncé d'ailleurs par un de ces agents dont j'ai oublié le nom qui avait qui avait publié dans les années
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80 un bouquin où il expliquait où il expliquait très bien que il s'agissait de d'aller déstabiliser d'aller
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déstabiliser des pays euh uniquement alors faisant miroiter des projets euh
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pharaoniques pour le coup euh euh et puis euh et puis en en alimentant euh
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euh voilà en leur faisant en leur faisant euh euh emprunter de l'argent en
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plus qu'il n'étaient en capacité d'en d'en d'en d'en d'en rendre de la de le
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rendre jusqu'à ce qu'il soit en défaut de paiement et du coup justifiant le prêteur d'aller envahir envahir le pays
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de tout raser au prétexte d'une guerre et puis derrière le même qui arrive avec l'infrastructure pour tout reconstruire
22:41
et cetera et donc qui se qui se fait du blé en permanence avec euh avec ces avec
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ces logiques quoi euh le perfid d' empire voilà donc voà per empire c'était
22:53
c'était pour souligner un peu toute toute la toute la logique monétaire qui qui qui qui est qui est enfin pas mal
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pas mal basé sur Oui Oui sur ces principes h h et et et avec voilà enfin
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je veux dire euh sans enfin avec euh enfin je
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je je sais pas donc c'était c'était l'idée de de un peu plutôt plutôt clord d's enfin plutôt plutôt la la table rase
23:22
pour reconstruire et puis l'éternel recommencement euh on construit on rase on construit on rase euh bon là là il se
23:30
enfin il y a des choses qui se profilent qui sont quand même qui sont quand même un peu plus
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inquiétante en terme en terme d'échelle quoi je veux dire avec leur leur
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histoire de 4e révolution industrielle et cetera et tout ce qui tout ce qui tout ce qui s'ensuit d'idéologie encore
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une fois de de Davos et consort euh enfin plus les plus les intentions enfin
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voilà là il il semblent décid à être passé à une échelle
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mondiale supérieure et du profil pour les pour l'élite voilà qui qui pour leur
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petit plaisir ou grand plaisir et ça c'est donc ce serait un tout même un un
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un 3è degré si on peut enfin je me s moi je vois des choses comme ça puis après on passera une carte peut-être pour
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réexpliquer ce mécanisme qu'on verrait dans la civilisation manère psychoistorique mais donc il y
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aurait ce premier principe de de de plaisir
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donc on construit on ras on construit on ras on construit on ras C cette
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répétition et donc cette cette économie fait par cette usure comme ça de de et
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par l'intermédiaire de l'argent enfin de et puis il y aurait euh une intention si
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on peut dire plus plus ambitieuse ou
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plus un degré supplémentaire qui serait on construit on vole c'est dire et on trompe on va on va emporter quelqu'un
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dans dans dans un espoir qui va non seulement on va construire pour détruire
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pour consommer mais on va détruire enfin on va on va exploiter quelqu'un le
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donc construire et voler et puis et puis et puis puis il y a ce
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degré magique qui est celui de dire on construit et on se
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sacrifie et ce sacrifice va fa va va entraîner
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pour des par des raisons magique une bénédiction ou un un un un
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apport de de de progrès ou de richesse ou deou d'énergie enfin ou de de
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satisfaction faction supplémentaire on va dire et et donc là euh il ne s'agit pas de
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d'exploiter l'autre ou une partie de de la population que l'on a que l'on a
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altérisé qu'on a considéré qu'on a euh déplacé si on peut dire pas déshérité
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mais des élités et de l'élite hein si on peut dire mais il il s'agirait de
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meurtrir l'élite elle-même [Musique]
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pour pour et donc pour faire pour faire ce ce sacrifice qui est décrit alors là il y a
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cette vidéo de de her pierre h pierre
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harderreard pierre hard qui qui décrit bien ça en pas le seul mais c'est
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une au demeurant donc il y a il y a une omatologie énorme he dans cette vidéo
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hein puisque il annonce ce rituel magique il
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dit on est en train de faire ce rituel magique et il ne montre pas où il a déjà
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été fait alors que qu'il a été appliqué il est si si c'est vrai si si il a
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décrit quelque chose d'effectif ben il il serait bien venu de de donner les preuves que que ça existe
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déjà il fait penser à à Dawkins qui parle du gène égoïste sans jamais parler du
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donc là le nous sommes enfin c'est c'est un détail c'est une parenthèse sur cette
27:35
vidéo si on veut s'y pencher et s'en instruire où il y a beaucoup de choses à
27:40
à retenir et entre autres cette cette pathologie ce symptôme en tout cas
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avecy avec avec du côté du côté hard
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peut-être peut-être un dernier un dernier écran de fumée qui n'a pas été
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franchi de son côté qui est cet écran qu'on a qu'on a
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peut-être peut-être
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découvert mis en exerg c'estàdire qu'on a on a on a pas mal parlé
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de on a parlé de de de d'akénat moodip
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c'est-à-dire de de de réapproprier au mythes au mythes de DIP et au
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mythes de Moïse leur réappropriier un corp et et là et là à travers à travers
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les travaux de des des récentistes de de de de
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nozovski et j'ai oublié le premier peu importe
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bref Fomenko Fomenko nozovski euh oùù on a fini par se se rendre compte que petit
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à petit ils arrivaient aussi à avoir percer cet écran jusqu'à jusqu'à
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l'origine amarienne des choses et et pour le dire pour le dire autrement que que toute au final toute toute
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l'histoire christique pourrait pourrait au final
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nêtre nêtre qu'unun qu'un mythe venu venu en en superposition euh
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à cette à cette scène primitive hm hm hm hm et et sachant sachant à quel point ça
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a pu imprégner pendant des siècles et des siècles culture et conscience quoi donc
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I et à quel point c'est intriqué dans la question de la
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physicalité c'est-à-dire que apparemment les sectes les enfin les divergences les
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dissensions dans dans dans la communauté mystique juive euh sont se rapporte à et
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puis dans dans d'autres mystiques se rapporte à la divinité d'un corps d'un
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corps humain ou bien donc à le la non
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incarnabilité d'une de l'esprit euh et bien on est aussi là avec la
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nouvelle chronologie et le le récentisme euh on on on va on trouve ça on trouve
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on se dit mais où est le corps encore une fois donc à quelle date on le place
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à quel moment a eu lieu la la chose et et
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donc évidemment donc ce récentisme donc de de
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fumanko et des des sovietes enfin vous d je sais pas si c'est soviette ou russe
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ou je sais pas comment appeler de cette de cette ce cette source culturelle
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euh donc et a une antécédence à moins qu'il je
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sais pas il le reconnaissent pas comme leur origine mais a une antériorité ou une antécédence déjà au moment de Freud
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avec Emmanuel Velikovski hein et donc finalement oui oui allez-y oui quand
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Napoléon est et raconte du de ces pyamid 40 siècles vous contemple en fait
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c'était tout neuf alors al les peintures étaient à peine sèches à peu près enfin
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on peut dire ça en caricature ça serait ça serait ce ce qu'il dirait ou oui oui tout à fait et le et donc ça on en est
31:41
on le retrouve alors évidemment si s'il y a une réponse qui est un jour donné à ça ça sera par des par des voix qui sont
31:49
celles enfin probablement en tout cas la psychanalyse a été la première
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méthodologie et la première conceptualisation qui pourrait mener à
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euh à à à cerner ce qu'il en est de la
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datation des représentations et fre a été très très vite le freudisme a
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été très vite bousculé et très perturbé par la la question de savoir si les à
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quel moment avaient lieu les dates des traumatismes et et et si les événements
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avait réellement eu lieu ou s'ils avaient été imaginés et donc tout ce tissu toute la table d'étude de la
32:36
nouvelle chronologie ou du récentisme et et c'est développé et posé la table
32:44
d'étude de ça est posé par la la psychanalyse il y aura peut-être d'autres méthodes d'autres mathématiques
32:49
d'autres cybernétiques mais en tout cas pour l'instant il il y a au moins celle-là et puis il y a effectivement
32:55
les les travaux des mathématiciens russe qui à ma connaissance ça je ne sais pas
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c'est une question que je pose se serent peu de du freudisme de l'inconscient ou pas du tout ils sont ils sont
33:07
non non non ils sont pas ils sont pas là-dedans du tout ni de ni de l'hypnose ni de l'hypnose euh non c'est pas c'est
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pas des concepts bon ils ont j'ai retrouvé l'autre jour ils font ils font
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référence parce que tu tu semblais leur poser la question ou leur reprocher mais j'ai trouvé aussi l'autre jour une
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référence à Emmanuel vikovski hein oui oui d'accord qu'il ont intégré dans le
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dans leur réflexion quand même mais mais je j'ai pas eu j'ai pas eu notion de chose qui a plus loin dans le sens dans
33:38
le sens psychisme quoi h d'accord d'accord et donc finalementation carbone
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là-dedans très il le remettent il le remettent beaucoup beaucoup en question
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sur la sur la pertinence ouais ouis il il remett en mett beaucoup en question la dattation carbone mais bon chaque
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fois qu'il enfin je veux dire tous leurs propos sont archiargumentés hein c'est pas c'est pas des scientifiques et des
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mathématiciens pour rien c'est-à-dire que ils avancent pas des états d'âme c'est-à-dire que derrière quand ils
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avancent quelque chose je peux te dire que c'est c'est explicité dilué et
34:15
cetera donc les les les méthodes de natation ils les remettent ils les remettent pas mal en question y compris
34:21
le je sais plus comment ça s'appelle là sur les l'histoire de la croissance des arbres là où tu mesures les hm hm hm hm
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h mais par contre par contre ils ont mis au point des des des techniques mathématiques et statistiques pour
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traiter leur affaires qui sont qui sont très pointu h et alors bon on parlera
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prochainement de ce psychiatre académicien euh Raphaël
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gaillard qui est qui écrit l'homme augmenté et qui se défend d'être
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transhumaniste mais qui fait que ça apparemment euh et bien ils ont aussi des techniques très
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pointues et on voit bien que ni les techniqu très
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pointu ni les ésotérismes qui font tourner les tables dans les deux
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extrêmes sont non toute la clé en eux-même que il y a vraiment une espèce
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d'énigme qui se qui se résoudra peut-être justement dans l'appareil dans
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dans un autre dans dans un sur une plateforme forme qui est qui n'est pas
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celle de notre mental tel que nous pouvons le partager entre nous hein le
35:34
ces réflexion mental et oui parce que tu enfin tu tu tu tu tu
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insistais par ailleurs et et c'est clair [Musique] que enfin la la la notion la notion
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chronologique est importante dans la mesure où dans dans le cadre dans le
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cadre de nos de notre éducation et de la fabrication de nos repères bah si effectivement
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d'emblé on te on te donne des repères temporelles qui sont complètement farfelu bah ça ça arrange pas les
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affaires ça fait ça fait effet effet d'écran supplémentaire mais mais c'est
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c'est enfin c'est la c'est la principale chose qu'il qu'il qu'il démontre
36:21
autrement dit comme comme tu le disais sur sur le fond la question temporel
36:28
n'est pas n'est pas la question fondamentale si ce n'est si ce n'est de de de de nous
36:34
éloigner un petit peu plus justement de de de
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trouver d'autres logiques plus profondes qui serait le ou oui parce qu'on av la
36:45
question temporelle linéaire bon et puis il y a la question ensuite par exemple
36:51
s'il y a un fait qui est une cause et si sa représentation a lieu plus tard
36:58
et queun événement intervient entre les deux notre esprit est très troublé pour
37:03
savoir si la la chose représenté a eu lieu avant ou après et donc le le fait
37:12
et ça je décrivais ça dans ce que j'appelle le chicane et délai le la
37:20
représentation le fait que nous nous procédons par des représentations
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psychiques déjà cré un car dans
37:30
lesquels la des événements temporaux peuvent s'insérer et et briser ou ou ou
37:40
disons dissocier cet écart et enfin donc donc c c'est très chose très complexe
37:46
qui est celle du du rêve qui est celle de de l'hypnose qui est celle de après
37:52
on a les les idées qui nous viennent avant l'acte enfin il y a il y a toute même en neurologie on trouve beaucoup de
37:57
de de choses intrigantes et euh
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que que nous avons à à débrouiller à éclairer
38:09
euh à travers des tas de troubles je vais passer et après on
38:15
reviendra on va remélanger tout ça mais on va le mettre à la sauce de ce que je
38:21
revenir donc sur cette à partir de la psychoistoire du justement notre scène Occident
38:28
de sur cette histoire donc de la de la maladie et de la la représentation la de
38:36
du symptôme et et de la maladie et je fais un partage d'écran si vous voulez
38:42
enfin si vous vous voulez bien comment ça va ça va on t'autorise merci alors donc on va
38:51
on va ah non c'est pas là c'est pas ce bouton
38:58
partager je vais partager cet écran là voilà vous reconnaissez cet image
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alors pour l'instant on l'a pas voilà bon donc même si elle est
39:11
distordue c'est en fait la terre est tout à fait autre chose la Méditerranée est plutôt une forme de champignon
39:17
plutôt qu'une forme enfin bref on est dans le le relativisme entier mais on va
39:22
estimer que nous sommes là sur une carte qui serait pe consistante euh qui sera
39:29
pour dire de de terre plate on pourrait dire voilà voilà une terre plate et pas
39:35
anamorphotique à la die surréalisme et ce que nous avions ce que nous
39:42
pensons croire savoir hein peut dire c'était qu'il y avait là c'est c'est un peu embrouillé mais enfin disons c'était
39:50
une une zone celte on va dire on l'appelait comme ça je crois enfin bon et puis il y
39:57
avait on est à des des milliers d'années longtemps avant
40:04
ici ce qui s'est passé euh voilà dans je reviens un petit peu
40:10
avant zone cel là il y a même pas de date il y a les pyramides on construit les pyramides on sait pas quand le
40:17
Sphinx enfin c'est des des milliers des milliers d'années et puis tout ça se il y a des forêts vierges si ça
40:24
devient des déserts c'est enfin beaucoup de choses se passent et puis un jour le ces Celtes vont finalement s'étendre et
40:33
coloniser euh tout ce toute cette région qui était on va dire épuisé ou ou
40:42
endormi et ils viennent et on va appeler ça la 18e dynastie et
40:47
euh ce que je fais là et est une est une
40:54
un une une image euh
41:00
extrêmement hardie parce que elles se font
41:05
d'essentiellement sur les découvertes de la génétique tou très très discutable
41:10
certainement mais qui euh prétend ou certains généticiens prétendent que les
41:19
la la génétique de la 18e dynastie qui commence en 10 en 1550 que cette
41:24
génétique comporterait beaucoup de euh de de
41:29
caractéristiques génétiqu donc celte bon c'est une hypothèse et euh
41:37
elle est euh elle peut être soutenue actuellement comme ça parmi d'autres alors selon cette hypothèse la 18e
41:43
dynastie serait euh euh colonisé une espèce de colonisation ou une influence
41:52
cte et de
41:57
elle se serait terminée en 1333 on va on va donner cette date et je la tire de de
42:05
d'un roman de Olivier Ruca dont on aura l'occasion de reparler qui traite de ces
42:12
affaires là donc on va dire que pendant pendant la 18e dynastie de
42:20
1550 à euh à 1333 a eu lieu une une influence
42:29
celte donc en Égypte et par conséquent à à mè ici en grèceant avant la merg on
42:38
est là avant la merg on est avant Athène spart caractérisé on est à l'époque de missè à l'époque des hitites et à
42:45
l'époque ici de de du levent qui éta qui est disputé entre les enfin qui est
42:52
surtout de la Syrie la Babylonie qui qui tente de venir sur la Méditerranée ici
42:59
et donc voici l'espace de la 18e dynastie et à marna elle est elle est
43:08
virée elle est elle elle s'effondre les elle est chassée de de cette enfin ces
43:14
colons sont chassés et voici ce qui se passe à Amarna
43:19
euh évidemment donc la la culture on veut dire ou
43:25
l'influence ou la population celte reflu retourne dans ces terres et
43:31
euh euh euh ce qui se produit et ce qui le
43:38
certifie c'est à ce moment-là l'émergence de de de la dynastie
43:43
suivante et des ramsè le fameux ramsè qui 59 ans plus tard 60 ans plus tard
43:51
hein 60 an plus tard la finana va faire ici une grande bataille à cadesch où il
43:57
va euh fermer l'accès euh babylonien à
44:03
la Méditerranée et faire un accord avec les hitites pour bloquer ça avec l'aide
44:09
de tribus hébre hébraïque ou hébre judaïque ou Hébreux ENF donc c'est là
44:14
c'est Ramses 2 où euh toute cette civilisation est encore extrêmement euh
44:21
elle est en elle est gueroyante mais bon il y a beaucoup d'activités de commerce
44:27
euh le elle est encore 60 ans après la fin de la marna
44:32
disons que ici ça brille encore de d'énergie euh sociale et industrielle
44:39
autant qu'aujourd'hui avec nos sous-marins nos fusées non donc on ça carbure la la civilisation carbure à
44:47
plein et puis je ne sais pas comment la la suite va se passer je vais cliquer là
44:55
qu'est-ce qui se passe et bien voici ce qui se passerait c'est que si on on estime
45:04
qu'une qu'une population soit venue construire une
45:10
civilisation ou ou une industrie si elle se retire
45:17
et qu'elle se réorgan qu'une nouvelle industrie se réorganise et tout ce qui
45:22
avait été mis en place va être
45:27
va soit dégénérer c'est ce qu'on appelle actuellement la remigration j'entendais
45:33
aussi des des historiens intéressant euh mentionner qu'aujourd'hui au Sénégal les
45:39
les les Africains du Sénégal disent à leurs frères européens c'est le moment de rentrer à la maison euh vous revenez
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ben ici euh pour les Celtes ils disent c'est le moment de rentrer à la maison et ils vont venir chercher les ce qu'ils
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avaient déposé pour tout ramener euh c'est une brève vague qui dure
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simplement 20 ans pendant 20 ans le le le celtisme si on peut dire revient sur
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ces terr qu'il a dont il a desquell il a été chassé et il ramène tout à la
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maison et il va rester ceci c'est-à-dire missè complètement détruit en 12 en
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1200 ici complètement ravagé et il ne reste plus qu'un petit peu d'Égypte mais
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ce qu'on a a vu passer là brièvement comme ça en ce bref éclair de cette revenue
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celtique ce bref passage où on ramène les on remigre après la migration on
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remigre dans l'autre sens ça été ce qu'on appelle les Peuples de la mer
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c'est-à-dire l'âge sombre et à la fin de l'âge sombre il y a ici plus rien c'est
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complètement dévasté il y a plus d'écriture il y a plus de les les poteries se font même plus de tour de
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poterie on voit que les gens font des poteries à la main et tout enfin il y a eu une un effondrement euh bon alors ce
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que je ce que je rapporte à la santé là-dedans
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c'est à mon sens que cette phase là ça c'est l'ordre
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dans le chaos cet âge sombre c'est la mise à zéro des
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choses et par conséquent c'est le potentiel de santé qui va se remanifester quand après
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l'âge sombre C culture ça va plus être missè ça va être Athène spart et puis et
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d'autres d'autres ensuite Jérusalem et cetera donc mais c'est à partir de ce moment-là
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que va apparaître et ça je l'ai pas dessiné mais je vais le faire comme ça euh brutalement on va essayer de le je
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vais le faire comme ça ici euh c'est à partir de ce moment-là après
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cet ordre de Chao que va se
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reproduire que va se reproduire un un ordre
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pathologique sur c'est-à-dire qu'il apparaît
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euh c'est là où au lieu de de de laisser la nature se
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se régénérer la vie se régénéré le la la jouissance est
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précipitée dans le la donc dans cet ordre par la
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pathologie cet ordre par la maladie c'est-à-dire cette ce fameux messianisme
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de la de la dynastie supposer donc l'ubar lubarich larvok
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luubarich de provoquer une catastrophe et de d'en rajouter si on peut dire au
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désordre d'empêcher la d'empêcher la
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la la régénération par une opération de
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de de dictature de de de de suprématie par la force de violence et et et
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absolument de de pathologie de paranoïa en fait de la la paranoïa d'homopouvoir donc voici cette la
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proposition que je fais de d'analyse psychohistorique de cette règle générale
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du principe du plaisir du chaos et de la
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de de la paranoï c'est un peu brutal peut-être
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ou mais enfin ça ça pourrait être réétudié parce que c'est c'est assez construit avec
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précaution donc ça voudrait dire que la santé ne peut pas exister sans chos
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oui oui que c'est que elle existe sur le chos elle existe sur la
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euh vous vous voyez si je peux faire une allusion à ça c'est c'est au mystique le
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mystique qui arrive dans il dans un état de libération euh on voit Shiva ou autre
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il est le il est dans l'indiifférence au au désordre mais il il en survit et et
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par conséquent de ce fait il amène une une harmonie divine dans la et ça c'est
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aussi ce qu'on appelle le suprmental enfin c'est ces mécanismes là mais effectivement c'est d'accepter le chaos
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euh et et pour et et de d'accepter le casù pour constater le fait que la vie y
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amène l'existence pour
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utiliser une image beaucoup beaucoup plus prosaïque euh un un surfur peut pas se faire
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plaisir sans vague alors alors on non mais on parlait on
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parlait de chaos on parlait de enfin le chaos dans le sens de mouvement quoi mouvement mouvement de la vie mouvement
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de la VI qui qui est chaotique euh si s'il y a pas de vague tu fais pas de
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surf pas de plaisir il voit pas la vague comme un obstacle il voit la vague comme un plaisir en fait oui et oui et oui et
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oui mais mais calcule il calcule avec le chaos de la mer
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h alors moi moi je je rajouterai alors dans on va faire des extravagances je
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rajouterai que pour le sécuriser on va inventer des scouteur des m pour aller
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le rechercher quand il se il se fait fait assommer par sa ça c'est bon pour c'est bon pour les vacances de notre
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monarque ça non non oui non non parce que après une fois qu'on a des scooters du mer après on a les sous-marins les
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torpilles et puis on a tout le tout ce qu'on peut imaginer oui oui mais mais à un stade oui ton surfur je le vois bien
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aussi comme ça
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d'accord qu'est-ce que vous en pensez Denis je vois pas les vages comme chaos du
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tout mais bon oui oui je vois plutôt comme comme un équilibre en mouvement comme d'habitude
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enfin comme oui mais mais mais oui mais ne montre-t-elle pas justement que c'est le
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que que le chaos comporte en lui cette cette possibilité d'harmonie qui est justement celle de la vie qui est celle
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de la euh mais euh euh mais si les
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Val ce sont des ce sont des des règles chaotiques mathématiques enfin ce qu'on appelle le chaos qui qui qui qui
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provoque ces vagues sur le rivage ou même sur la mer enfin le le le le climat
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est un phénomène chaotique qui qui montre des cycles ou de mais s s'il
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n'avait pas au départ des des fondations de hasard ou de chaos
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euh nous som en contradiction avec certaines
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euh tout de même certaines intelligence mentale de le de
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la l'imprédictibilité des choses de enfin de ce qu'on appelle le réel en
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fait voilà c'est ce que les les temps modernes on cherchent à appeler le réel qui peut-être parfaitement harmonieux
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effectivement oui c'est pas pour te réconcilier Denis tu peux tu peux aussi imaginer que que que dans dans l'océan
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tu tu as jamais deux fois la même vague c'est toujours des VAG c'est toujours des vagues différentes soit soit soit
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mais je vois pas le chos là-dedans mais bon c'est mal avec le le terme c'est
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chaotique dans la mesure dans la mesure où c'est imprévisible c'est c'est oui
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mais il y a pour moi il y a une différence entre unévisible et chaotique quoi bah incalculable je sais pas je
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sais pas comment dire après j'ai une deuxième remarque c'est en fait dans les
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deux exemples qui ont été donnés que ce soit le surfeur ou la personne qui médite en fait elles sont
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seules oui et que nous dans notre chaos aujourd'hui on est dans un collectif hm
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hm je trouve je trouve enfin c'est c'est une remarque hein ouou une remarque très
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précieuse oui oui que je voulais que je voulais presque faire au début justement quand on puisquon on partait sur le
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sujet de la maladie quand tu quand tu évoques maladie tout de suite tu tu tu tu tu places ça à une échelle
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individuelle donc le symptôme la maladie qui peut te toucher toi et cetera c'est
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c'est je sais pas je vois je vois cette connotation là alors que alors que tout
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ça est lié avec justement j'introduis le malaise dans la civilisation deun il y a il y a une interaction il y
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a une interaction dans tout ça quoi h ou oui oui pour la tisation est
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malade c'est clair h siété est complètement malade h ça n pas besoin de
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le prouver ça mais oui mais est-ce une maladie provoquée ou bien est-ce d'où vient cette maladie
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he c'est la question initiale en fait hein que que posait chptopher est-ce que donc et puis on y arrive on va conclure
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là-dessus donc cette société malade euh qu'est-ce que c'est que cette maladie est-ce qu'elle
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pouritéquili un déséquilibre quoi d désharmonisation du du de la
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chose h en pour moi à mon sens et et
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quel quelle en serait ce qu'on appelle la cause
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[Musique]
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euh la folie humaine enfin le le le manque de de sagesse quoi hm
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hm là du coup ça devient quelque chose de collectif quand tu dis la folie
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humaine on est dans quel chose de collectif oui avec de choses là où j'interviens en disant il y a même une
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différence entre le manque de sagesse et la folie l'un l'un n'allant pas forcément avec l'autre avir un manque de
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sagesse et puis manqu de sagesse et puis la folie est autre chose et donc l'autre
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bout c'est à l'autre bout enfin c'est à
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l'extrême bien que dans le tarot on a on a le le fou qui en oui oui qui mais
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qui quand on est vraiment fou on devientent sage enfin selon
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selon le fou du tarot quoi h [Musique]
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h je vais réintroduire cette dernière on va terminer là-dessus parce que c'est ce
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que je voulais aussi dire par à certaines occasions euh à propos de cette super
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sagesse donc je raiintroduit ici ce ce à quoi nous serions arrivés après donc la
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au terme de cette psychoistoire de cette influence temporaire du on va appeler du
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celtisme ou de l'Occident qui a fait un retour arrière ou un retour sur l'Orient qui est revenu et ici après cette phase
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et tandis que se déclenche la la
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folie la cette super sagesse serait je
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m'excuse cette super sagesse je n'arrive plus à le voilà serait
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euh serait ici mais je j'ai j'ai trop embrouillé de choses pour que ce soit
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clair je suis désolé euh euh je veux dire par là que il y aurait
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une élite qui est devenue complètement imaginaire qui a disparu peut-être mais qui serait
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celle qui aurait régé qui s'est estompé
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qui s'est effacé qui a été remplacé par le la
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paranoïa et qui laisserait ici euh
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une une localisation virtuelle imaginaire mythique ancienne passée on le sait mais
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qui serait celle de cette hyper sagesse c'est-à-dire d'une sexualité
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d'une sexualité connue comprise tandis
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que cette cette maladie provoqué par l'homme
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au pouvoir et sa paranoïa est basé sur une sexualité complètement
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incomprise voilà c'était ce que je vis dire si je veux juste pour rajouter
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une une une superposition un peu du du même ordre que la remarque que je
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faisais à propos de à propos de l'ucmpp et quand quand je
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disais que ce serait dommage qu'on te prenne pour un théoricien de d'avos H
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euh là là dans ta représentation
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graphique la la la la la superposition des images nous ferait imaginer que
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tu que tu plaides parce que tu tu finis par pointer sur la la City de Londres et
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la famille royale dansangleterre [Rires] quoi je voulais souligner l'antag
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on m'a appelé William bon à la prochaine alors parce
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que le temps est venu ouis on a dépassé de de de de minutes en urgence que l'on
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se tienne à notre horaire non c'est pas mettre fin à la Réunion c'est mettre fin à
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l'enregistrement