Voici l'enregistrement & description de la session N°32 du webinaire AnaPlur https://youtu.be/efSqJ5N6mko ;
Le terme de "psychiatrie" a été introduit en 1800 dans les années où on libérait des chaînes les malades mentaux. Un début d'enseignement apparaît de 1860/ Charcot à 1890/Kraepelin. Bien qu'il existât une chair de psychiatrie à Berlin en 1865, les formations spécialisés universitaires n'ont eu lieu qu'après 1900. Dès son origine peut-on dire la psychanalyse y marqua son influence, mais donnait une prévalence à la sexualité et échoua par ailleurs en psychohistoire. Parallèlement une analyse psychologiques des psychoses avança jusqu'en 1950, date à laquelle les neuroleptiques et la chimie psychiatrique commença un essor jusqu'à couvrir totalement le domaine avec la "statistique comportementale".
Sur son principe d'une "motivation comportementale" strictement tendue entre la sexualité/reproduction et la société/imitation, la psychanalyse s'éclipsa aux environs de 1980 en ayant discerné à son horizon les "machines désirantes". Cette éclipse rencontre aujourd'hui ce qu'on appelle son "Contact Quatrième" (terminologie/moment où les deux bords d'ombre ses détachent), traduisant que si le principe psychanalytique est juste, elle est à nouveau pleinement potentielle. On peut le concevoir du fait que l' "Homo Hybridus" se révèle sans sexualité, sans pulsion et sans société (une identité désignée "homme sans gravité" en psychopathologie et "homme augmenté" en psychophysiologie).
Par structure, les cerveaux ne se supportant plus, les partenaires de ces deux psychiatries évitent de se rencontrer. La psychohistoire propose une suggestion issue de la littérature, sans publication scientifique ; elle suggère que la pensée puisse être identifiée comme un objet de rivalité/jonction commun. Cet objet ne peut sortir que de l'IA ; il peine encore à être identifié et devra d'ailleurs y participer par une propre revendication d'identité, qui sera battue en brèche etc.. par des mécanismes/phénomènes historiques.
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https://www.lasainteethique.org/uberpol/2024/20241031_wbnAnaPlurN32.htm#241031b
| Résumé ChatGPT4o
(transcription / youtube)
Dans cette conversation, les intervenants explorent des thèmes liés à l'origine du monothéisme, la psychiatrie contemporaine, l'intelligence artificielle et la complexité de l'écriture. Ils commencent par évoquer le culte d'Aton comme l'étincelle initiale de plusieurs monothéismes, et comment la science et le "nous" collectif ont évolué en Occident depuis la Renaissance, notamment à travers l'art de la mémoire et l'analyse plurielle. Ils mentionnent les "îlots" ou graines de communes qui contribuent au savoir collectif, bien que ces graines ne soient pas encore pleinement germées. La discussion se recentre ensuite sur la psychiatrie française actuelle, particulièrement sur le travail du Dr. Raphaël Gaillard, psychiatre au CHU Sainte-Anne à Paris. Gaillard a récemment présenté une thèse, considérée comme son entrée à l'Académie Française, qui aborde les techniques modernes d'augmentation ou de réparation du cerveau via des méthodes électro-stimulantes, comme les électrodes et les modulations électroniques. Ces méthodes visent à traiter des troubles neurologiques et psychiatriques en intervenant directement sur le cerveau. Les intervenants soulignent l'importance de discuter du travail de Gaillard, surtout parce qu'ils ont été questionnés sur leur connaissance de ses recherches, ce qui semble être un prérequis pour être considéré comme pertinent dans le milieu psychiatrique officiel. Bien qu'ils reconnaissent l'intelligence de Gaillard, ils critiquent son travail qu'ils estiment être au niveau du baccalauréat en termes d'analyse psychiatrique et psychologique, comparé à la profondeur traditionnelle de la psychiatrie française. Ils notent que dans la thèse de Gaillard, des concepts essentiels comme la sociologie, la sexualité et le mensonge sont quasiment absents, ce qui constitue pour eux des lacunes majeures. Gaillard propose que le triomphe de l'intelligence artificielle (IA) vient de la lecture, suggérant que l'apprentissage de la lecture est une forme d'hybridation entre l'humain et la machine. Il fait un parallèle entre l'acquisition de la lecture (qui modifie le cerveau) et l'implantation d'électrodes ou d'autres dispositifs technologiques pour augmenter les capacités humaines. Les intervenants contestent cette analogie, arguant que l'écriture et la lecture sont des phénomènes beaucoup plus complexes que ce que Gaillard présente. Ils estiment que réduire l'apprentissage de la lecture à une simple hybridation néglige la profondeur historique, culturelle et psychologique de l'écriture. Ils font référence à des penseurs comme Fabre d'Olivet et Stan Tenen, qui ont exploré les dimensions cachées de l'écriture, notamment l'idée que les lettres hébraïques contiennent des images et des significations profondes. Ils soulignent que l'écriture a non seulement le pouvoir d'éduquer, mais aussi celui de manipuler, notamment à travers le mensonge et la propagande. Ces aspects négatifs ne sont pas abordés dans la thèse de Gaillard, ce qui, selon eux, limite la portée de son analyse. Ils évoquent également l'importance de l'image dans la pensée humaine, suggérant que l'humanité est intrinsèquement liée à l'image, un domaine où l'IA est encore déficiente. Un exemple illustratif est mentionné où Gaillard demande à une IA de générer une image d'un psychiatre avec une seringue. L'IA, après plusieurs tentatives infructueuses, produit finalement une image contenant un symbole phallique. Les intervenants interprètent cela comme une manifestation de l'inconscient freudien, suggérant que l'IA a capté des aspects psychologiques profonds que Gaillard n'avait pas anticipés. Ils relient cela aux travaux de Jacques Lacan, qui avait prédit que les machines à penser pourraient un jour surpasser les humains dans la compréhension de l'inconscient. Enfin, la conversation aborde la nécessité
de revisiter la fonction de l'écriture et de la lettre dans la
civilisation. Ils insistent sur le fait que la psychiatrie
contemporaine doit intégrer ces dimensions historiques, culturelles
et psychologiques pour véritablement comprendre l'impact de l'IA et
des technologies d'augmentation sur l'esprit humain. Ils concluent
en affirmant que sans cette compréhension approfondie, les
approches actuelles risquent de manquer des aspects essentiels de la
nature humaine. Ce résumé capture les principaux points de la discussion, mettant en évidence les critiques des intervenants sur le travail de Raphaël Gaillard, ainsi que leurs réflexions sur l'écriture, la pensée humaine et l'intelligence artificielle.
Résumé Claude 3.5 Sonnet Points principaux de la discussion1. Contexte et présentation
2. Critique principale
3. La thèse de Gaillard sur la lecture
4. Critiques et contre-arguments
5. Anecdote significative
6. ConclusionLa discussion suggère que l'approche actuelle de la psychiatrie de "l'homme augmenté" néglige des dimensions importantes de la psyché humaine et de l'histoire de la civilisation, particulièrement en ce qui concerne le rapport à l'écriture et à l'image. |
Un webinaire exceptionnel qui bouscule les tendances actuelles de la
psychiatrie transhumaniste ! Le webinaire a été évalué comme
"excellent" bien qu'il ne suive pas le courant dominant de la
transhumanisation psychiatrique. Au lieu de la perspective de "L'Homme
Augmenté", il suggére qu'il faille s'éloigner de la lecture et de
l'écriture :
Découvrez le webinaire ici : https://www.lasainteethique.org/uberpol/2024/20241031_wbnAnaPlurN32.htm
Les foules méprisées, refoulées, smartphones en main, qui ont symboliquement "tué" leurs pères, cherchent à vivre l'image : à faire vivre La Forme (ce que Alan Turing avant d'être abattu atteignait). Pendant ce temps, ces robots sur les bancs mâchent de la lettre morte. Tous sont sauvés par le clin d'œil de l'enfant-robot qui apprend à dessiner ; et n'a pas oublié ses parents chanter « Une autre lettre dans l'alphabet, une autre brique dans le mur.»
La lettre est l'outil de l'oubli rappelle Raphaël Gaillard ; il oublie
qu'elle est l'instrument du mensonge (que c'est par la lecture/écriture
que l'humain entre en capacité de mentir (dont abusent les
hégémonies)), que la Lettre est le facteur opérant de l'hypnose, donc
de la propagande de masse, et qu'elle cache l'image en interdisant
l'accès à la chose.
Par contre en voyant l'image (!) dans la lettre (Fabre d'Olivet sur
Champollion etc..), nous comprenons pourquoi l'IA fait des lapsus
freudiens—ainsi que le bienfait de la psychanalyse pour détecter la
propagande, l'idéologie, la censure et le refoulement.
Entrez en conversation sur l'intersection entre l'IA, la psychanalyse et notre compréhension de la conscience humaine ici sur LinkedIn en commentaire ou https://www.facebook.com/doc.dwt/posts/pfbid02a3ynhvoBSdc1oiigwbXktyny6AmGmwuLvS7iYfqt6b4TkzhVAcYvUHXw5qt9w41Kl .
| Amélioré par IA à partir du : jus initial : Le webinaire a été évalué "excellent" - par contre problème il ne va pas dans le courant de la transhumanisation psychiatrique. En fait, il dit à l'opposé de L'Homme Augmenté qu'il faut fuir lecture & écriture - une autre lettre dans l'alphabet, autre brique dans le mur, comme nous avons toujours tenté de le faire... https://www.lasainteethique.org/uberpol/2024/20241031_wbnAnaPlurN32.htm Qu'avons-nous toujours tenté de faire, sinon rester dans l'ambiguïté ?! Celle bien naturelle de La Lettre, c'est sa nature. Ce que nous avons tenté, est de la comprendre. Les hordes aux smartphones qui courent, qui ont tué leur(s) père(s), courent vivre l'image, faire vivre La Forme ; ces robots sur le banc, mâchent de la lettre morte. Tous sont sauvés dans le clin d'œil de l'enfant-robot qui apprend à dessiner. Quand on voit l'image (!) dans la lettre, on comprend pourquoi l'IA fait des lapsus freudiens - et le bienfait de la psychanalyse détectant la propagande, l'idéologie et la censure, le refoulement. |
Le refoulé qui sait qu'il a raison est stimulé. J'ai signalé sur LinkedIn l'épisode du webinaire AnaPlur N°32
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https://www.lasainteethique.org/uberpol/2024/20241031_wbnAnaPlurN32.htm#241101a
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