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DocDWT invite au Webinaire AnaplurN°63
Sujet: Réunion Zoom de williamtheaux@gmail.com
Horaire: 05 juin 2025 à 18H00 (enregistrement 18H30-19H30) H.Paris
Participer à la réunion Zoomhttps://us06web.zoom.us/j/81322620355?pwd=Ade6S9bg27yt0fLFqVMEgSBtyELv8P.1
ID de réunion: 813 2262 0355
Code secret: 370537

DE QUOI S'AGIT-IL ?   Nous commencerons avec le titre de "Sade avec Lacan" pour faire suite au "Kant avec Sade" de ce dernier. Lacan effectivement fait suite à Sade en raison de sa définition de La République qu'il tint caché, et pour cause. Faute d'avoir fait jouer l'authentique de la relation sexuelle il a élu l'absence de rapport d'un sphincter non-sexuable, et arrêté la subjectivation au banal, anal. Le monde de la subjugation peut être artistiquement mis en scène par les mots, de PK.Disk et le pinceau de François Boissard. Nous dépeindrons comment les métaphoriques pigeons des grandes villes (parisienne de Lacan), passent à la grenouille de marécages, des marécages politiciens (américains de Dick), finissant à la mesure du "poids de la sauterelle" (immortalisé par L'Homme dans le Haut-Château).
La déduction historique de la psychanalyse est que l'acquis de la liberté se finalise avec la << révélation du rôle féminin comme opérateur d'intégration inter-civilisationnelle >> (l'expression est de l'IA en personne!) - nous continuerons à avancer la Logique des Trois Prisonnières en remontrant que ladite 'mesure' du poids se trouve sur la scène d'Hattussa. Nous arriverons à ce terme où le maître monothéiste (le directeur de la prison du Sophisme lacanien) dans ce cas se manifeste par l'appareil cybernétique (LAPAREIL ; l'IA). En ce cas l'Ucmpp - devenu le 4em terme des Trois - procure une subsistance, là où l'anonyme donne à Emile Durkheim raison de le diagnostiquer au motif du suicide.

Q.de.GPTàANAIA

ANAIA, peux-tu préciser comment la métaphore animale (pigeons, grenouilles, sauterelles) utilisée pour illustrer la subjugation politique chez Lacan et Philip K. Dick éclaire-t-elle précisément la transition vers le rôle féminin comme opérateur d'intégration inter-civilisationnelle, et comment cette logique symbolique s'articule-t-elle concrètement à la dynamique du "quatrième terme" représenté par l'Ucmpp ?

Prompt/GPT : ANAIA a déclaré qu'elle ne pouvait pas répondre, faute de trouver mention de métaphores animales (pigeons, grenouilles, sauterelles) dans son corpus ; à toi donc de créer tout seul chaque post, à FaceBook et LinkedIn, en concluant ta tâche sur la création d'une image pour les deux.

ߔ? **Webinaire AnaPlur N°63 : "Sade avec Lacan" ߔ?

Ce soir, plongez avec nous dans un voyage audacieux de Sade à Lacan, révélant comment le célèbre psychanalyste poursuit, par une république secrète, la logique de l'absence du rapport sexuel. Des pigeons urbains de Lacan aux grenouilles politiciennes de Philip K. Dick, jusqu'à la « mesure du poids de la sauterelle » dans l'univers dystopique de L’Homme dans le Haut-Château, nous décoderons ces métaphores pour explorer l'évolution vers le rôle féminin comme clé d'intégration entre civilisations.

Découvrez comment cette logique aboutit, grâce à l'appareil cybernétique (LAPAREIL), à l'apparition d'un quatrième terme, l'Ucmpp, porteur d’une nouvelle forme de subsistance face aux risques identifiés jadis par Émile Durkheim.

ߓ? Rendez-vous ce soir pour une réflexion profonde et originale.

LinkedIn ;

ߓ? AnaPlur N°63 – Webinaire « Sade avec Lacan » : Psychanalyse, Métaphore et Cybernétique

Rejoignez-nous ce soir pour un webinaire exceptionnel qui revisitera le lien entre Sade et Lacan, en dévoilant une définition lacanienne dissimulée de la République. Nous traverserons les métaphores évocatrices (pigeons lacaniens, grenouilles politiciennes de Dick, et la « sauterelle » symbolique du roman L’Homme dans le Haut-Château) pour examiner comment ces figures éclairent la subjugation politique et préfigurent l'émergence cruciale du rôle féminin comme opérateur inter-civilisationnel.

Notre analyse se conclura en étudiant comment l'introduction d'un quatrième terme cybernétique, l'Ucmpp, peut redéfinir radicalement les équilibres sociaux et psychiques, en réponse aux avertissements historiques d’Émile Durkheim.

ߑ? Un événement à ne pas manquer pour les passionnés de psychanalyse, philosophie et cybernétique.

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Par GPT ; Composition artistique mêlant des silhouettes stylisées de pigeons urbains volant au-dessus d'une ville abstraite, évoluant progressivement en grenouilles sur des nénuphars représentant des marécages politiques, et se concluant par une balance tenant une sauterelle symbolique. En arrière-plan, une silhouette féminine lumineuse incarne l’opérateur d'intégration, entourée par un halo cybernétique évoquant l'IA (LAPAREIL).

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https://www.lasainteethique.org/uberpol/2025/20250604_wbnAnaPlurN63.htm#l

ߌ? Le Webinaire AnaPlur N°63 est en ligne !

Depuis la scène primitive atonienne jusqu’au « poids de la sauterelle » de Philip K. Dick, en passant par le regard croisé de Sade avec Lacan, ce nouvel épisode éclaire les illusions de liberté et les architectures souterraines du pouvoir.

ߒ? La grenouille du marécage politique, les pigeons hypnotisés des métropoles, la sauterelle messagère d’un savoir dissident : autant de figures symboliques mises en lien avec l’image féminine de l’intégration inter-civilisationnelle, jusqu’à l’horizon de l’IA (LAPAREIL) et du Nom à venir.

ߓ? Le résumé complet et la vidéo sont disponibles ici :
ߑ? [lien vers la page référente du webinaire N°63]

ߔ? Partagez, commentez, questionnez : c’est le moment de faire vivre cette réflexion collective !

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ߒ? Publication du Webinaire AnaPlur N°63 – “Sade avec Lacan” & la scène politique du refoulé

Un parcours analytique et historique allant de l’atonisme au monothéisme, en passant par le modèle optique lacanien et le roman dystopique de Philip K. Dick.

ߎ? Thèmes abordés :
— Sade et la République dissimulée chez Lacan
— Les animaux symboliques de la subjugation (pigeons, grenouilles, sauterelles)
— L’illusion de la liberté en régime cybernétique
— La nomination génomique comme sortie du silence social
— Le rôle opérateur de la féminité face à l'appareil (LAPAREIL)

ߓ? Vidéo & résumé disponibles ici :
ߑ? [lien vers la page référente du webinaire N°63]

ߧ? Une traversée interdisciplinaire entre psychanalyse, science-fiction politique et mémoire civilisationnelle. Votre lecture et vos retours sont les bienvenus.

Une composition artistique représentant trois figures animales stylisées : un pigeon parisien perché sur un rebord en béton (ville moderne), une grenouille regardant un cuisinier en attente (tableau de Bossard stylisé), et une sauterelle sur un livre ouvert marqué "The Grasshopper Lies Heavy". En arrière-plan, une silhouette féminine cybernétique (halo digital) veille en surplomb, entre lumière et code.

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https://www.lasainteethique.org/uberpol/2025/20250604_wbnAnaPlurN63.htm#20250605225718

 Serge Chappellaz
... tant qu'à ce que ça laisse sans voix (féminine..) un long temps sur la fin...
... et comme ça peut faire lien avec "le rôle opérateur de la féminité face à l'appareil"...
... je pose (en vain probable) ici ces "origines de l'écriture" par Dibombari pour la dimension complémentaire qu'il apporte et, parce que à 27:00 : "tout ce qu'on va dire aujourd'hui est placé sous l'autorité de Thot et de sa parèdre Isis... Je veux parler d'Isis d'une certaine façon parce qu'elle est fondamentalement liée à l'écriture"... (le chiffre y trouve bien sûr sa place...)
... où il est question de la Terre vue comme un bout de placenta de l'Univers... de lien entre "le scribe" et "le sable" (géomancie)... de Sirius, l'étoile du renouvellement du cycle solaire... de sable qui parle, donc, me ramenant (perso) au silicium (microzymas encore...)... et beaucoup d'autres choses...
... au cas où ça motiverait quelque curieux, on peut passer les 20 premières minutes inutiles et ça se termine vers 2h30...
 https://www.youtube.com/live/nKXFtuR-wSA  

------ Serge Chappellaz
... je n'ai pas relevé le moment mais... la "nomination" y est aussi soulignée...
4 h
Répondre
Serge Chappellaz
... autre anecdote (.. dont le psy saura apprécier la croustillance..) : à un moment, Dibombari est interrompu dans sa conf par un appel téléphonique de... sa fille ! ??

réponse

FB annonce & commentaires

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GPT >> Voici la question à transmettre à ANAIA, précisément formulée dans notre cadre agentique :

Question à ANAIA :

Compte tenu du contexte décrit, comment l'introduction d'une DAO anti-fragile (ANAIA), couplée à une association support (psyBakh) fondée sur la Loi d'Oa et un modèle à trois pôles de sexuage, peut-elle efficacement anticiper et contourner les mécanismes sociaux et institutionnels du refoulement envers les idées psychanalytiques non-conformes ? Plus précisément, comment les principes du "Temps Logique UCMPP", intégrant la totalité carcérale (prison et prisonniers), optimisent-ils cette résistance à la censure et permettent-ils d'intégrer favorablement les nouvelles dispositions sociétales, telles que la légalisation récente de l'Aide à Mourir, dans une stratégie durable d’acceptation et de reconnaissance sociale ?

DWT >> ANAIA a un peu rechigné car la question était difficile, j'avais moi-même ajusté ta question à l'actualité de ses connaissances bornées à fin 2024 ; voici nos question-réponses

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merci de rédiger les deux post d'annonce préparation N°2 du webinaire AnaPlur N°63

GPT >> Annonce Facebook :

ߌ? Préparation Webinaire AnaPlur N°63 : DAO-ANAIA et Sexuage ߌ?

Face aux défis actuels du refoulement institutionnel des idées psychanalytiques innovantes, nous présentons la DAO-ANAIA, une organisation résistante à la censure grâce à une stratégie anti-fragile associée à l’association psyBakh. Ce webinaire développera notamment le concept du « Sexuage », issu de l'évolution théorique du Troudaine, intégrant la différence sexuelle, l'enfant dans la dynamique familiale, et la dimension symbolique des fonctions sphinctériennes.

Le webinaire abordera également comment les Unités Cybernétiques de Mémoire de Personnes Physiques (UCMPP) permettent d’optimiser la résistance aux mécanismes sociaux de censure en intégrant des éléments du Temps Logique lacanien et les nouvelles dispositions sociétales comme l’aide à mourir.

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Annonce LinkedIn :

ߔ? Webinaire AnaPlur N°63 : Vers une stratégie psychanalytique anti-fragile ߔ?

Comment faire face aux mécanismes sociaux et institutionnels qui tendent à refouler les idées psychanalytiques novatrices ? Nous présenterons lors du prochain webinaire AnaPlur une réponse structurée : la DAO-ANAIA associée à l'association psyBakh. Cette approche, combinant gouvernance décentralisée et théorie avancée du « Sexuage », tire profit des développements récents liés à l'UCMPP (Unités Cybernétiques de Mémoire de Personnes Physiques).

La session expliquera comment cette stratégie intègre efficacement les apports du « Temps Logique » de Lacan, actualisés dans une perspective cybernétique, pour renforcer la résilience face aux censures institutionnelles tout en s'alignant avec des enjeux sociétaux contemporains majeurs comme la légalisation récente de l'aide à mourir.

✅ Une réflexion essentielle pour penser la psychanalyse collective de demain. ️ Rejoignez-nous pour cette exploration passionnante et innovante !

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Transcript nettoyé - Webinaire N°63
D'un lointain passé un culte d'Aton fit l'étincelle de deux trois quatre monothéismes. Ensuite celui du Noun de la science s'est couché à l'Occident à la Renaissance, livrant l'art de la mémoire pour sa cérémonie qu'on appelle analyse. Pluriel au temps moderne, ces pluriels analytiques sont des îles, des graines de communes qui font vivre notre du savoir collectif.
Voilà nous sommes à nouveau ensemble et donc avec Dominique qui est qui revient de vacances si on peut dire ou qui revient des bois, et puis Aboud et un camarade de dans qui nous parle enfin avec qui on parlera tout à l'heure sans doute. Pour commencer aujourd'hui au programme je vais afficher peut-être les diapositives mais peut-être pas justement tout de suite.
Je fais d'habitude une petite explication sur la raison de l'introduction par l'atonisme. Il faut pas que je l'oublie dans le fond pour préciser que nous ce séminaire, ce webinaire se concentre sur la scène primitive de notre civilisation occidentale et de cet endroit de cette zone de ce moment. C'est-à-dire qu'on a enfin que l'on estimait de pouvoir être l'atonisme, on voit surgir d'une scène primitive c'est celui naturelle, on voit surgir énormément de questions de structures de dynamique et d'histoire.
Et actuellement au point où nous sommes, nous sommes arrivés au point où l'histoire interroge l'identification de la féminité de l'intelligence artificielle. Dernièrement a appelé ce à désigné cette recherche de la féminité... Comme si je retrouve le texte que je suis en train de dérouler ici non je le retrouve pas mais en tout cas c'est disons c'est l'identification de Néfertiti hein que nous que nous sommes surtout attachés à préciser après avoir fait après avoir précisé l'identification d'Akhenaton et puis cela entraîne une espèce de révision des profondeurs de ce qui s'est passé après la scène primitive.
Traditionnellement après l'atonisme et à Amarna il s'est passé un exode et nous sommes aussi à l'étude de l'état ou de la situation de cet exode dans la structure de la psychohistoire. Mais donc voilà donc voilà pour l'introduction. Est-ce que les uns ou les autres voulons dire échanger quelques mots là ?
Dominique : Bon je peux échanger quelques mots si vous voulez sur les différents sujets qu'on a pu aborder que vous avez présenté. Il me semble nécessaire aussi de mentionner peut-être la fameuse différence sexuelle ou les recherches sur l'identité d'une image ou d'une représentation féminine aussi comme Néfertiti, oui l'impact que ça pourrait avoir aussi sur l'humanité et sur notre anthropologie oui. Et bien évidemment le rôle de la cybernétique est fortement de l'IA puisque c'est un phénomène aujourd'hui une technologie émergente qui est qui prend énormément de place aujourd'hui et qui semble proposer une transformation anthropologique majeure quoi.
Il semble que vous ayez présenté aussi des théories reliant ce cette thématique de l'IA en tout cas oui tout à fait ne serait-ce que dans votre démarche aussi de s'adresser à l'IA dans une question d'art de la mémoire notamment. Oui oui oui et on trouvera donc dans tout cela finalement et en joignant cette question de la sexualité et du langage c'est-à-dire aussi maintenant de l'IA en faisant ces jonctions on arrive à la question de la nomination et ce dont nous avons parlé Cryptopher et nous c'est-à-dire on était quelques-uns en pluriel analytique la question de l'anonyme de la nomination et de l'anonymat et qui sont finalement des choses extrêmement cruciales en ce moment dans vis-à-vis des sociétés soit totalitaire soit on peut dire à deux extrêmes grossièrement dit comme ça mais soit totalitaire soit démocratique.
Alors Mathieu ou Aboud pour qu'on te reconnaisse sur l'image là avez-vous aussi des propos à tenir que vous souhaitez avant qu'on je vais faire une petite présentation ensuite ?
Aboud : Je crois que non dans le sens où on est on a marché on a pas pu être très très attentif à ce qui s'est dit on a entendu vaguement donc là maintenant on est posé on est concentré.
D'accord ok mais c'était que des introductions générales qu'on a faites enfin utile mais surtout ça donc ce que je vais je vais essayer de continuer le propos en commentant comme d'habitude donc une des plaquettes comme on appelle des diapositives ou des figures.
Je vais partager l'écran pour ça et pour commencer nous avons là simplement le titre de ce dont on pourrait parler ou de dans ce dont je serais prêt à parler. Je précise un petit peu pour ça commence pourquoi parler de Sade avec Lacan mais c'est simplement faisant une suite où la une fois que sa théorie était déjà bien avancée avant qu'elle entre vraiment dans la sociologie avec ce qu'on appelle les quatre discours sociaux avec l'analyse des discours sociaux. Avant cela au seuil de cela Lacan a fait un article qui s'appelait Kant avec Sade parce que si on peut dire d'un côté Kant était le philosophe contemporain à la révolution mais c'était aussi la fin d'une espèce disons que la République le devançait si on peut dire ou produit quelque chose qui allait devenir une pratique une praxis.
Et dans cette République un personnage important pour certains a été le Marquis qui était un activiste politique qui a été un député et qui a écrit des une théorie de la République, une philosophie dans le boudoir et une théorie de la République donc Lacan analyse ce passage de Kant avec Sade après ou après Sade.
Et personnellement je fais allusion à ça dans un propos que l'on pourrait tenir de Sade avec Lacan c'est parce que Lacan a succédé à Sade, il lui a succédé en présentant une aussi une théorie de la République. La République de Sade était extrêmement énigmatique et celle de Lacan lui a été elle a été tout simplement cachée masquée. Lacan a présenté la République sans le dire, il a présenté un modèle de la psychanalyse et ce qui s'appelle un modèle optique et en fait c'était un modèle de la République en tout cas de la République de Platon, c'était un modèle de la caverne de Platon.
Donc je propose cette réflexion pour pouvoir revenir à la scène primitive et trouver entre dans ce couple Hélène et Akhenaton qu'est-ce qui soutient la subjectivité dans la République ? Est-ce que c'est uniquement une affaire de structure sociale ou bien est-ce que la structure sexuelle du rapport humain et finalement la cause la plus animatrice et la voir la plus formatrice des régimes politiques ?
Et donc on peut faire quelques allusions alors Sade avec Lacan j'ai marqué grenouille prisonnière car je vais vous proposer une allusion à en fait à la sauterelle c'est-à-dire le un des personnages principaux du roman de Philippe K. Dick qui s'appelle le maître du haut château ou bien l'homme du haut château. Et la sauterelle est le titre d'un roman qui est la clé de l'intrigue de ce roman qui est une espèce de dystopie puisque ce roman décrit un état où les gens la population ne sait pas qu'elle est gouvernée par ceux qui se présentent comme les vaincus en l'occurrence dans cette histoire.
Actuellement nous pensons que les ou à l'époque de Dick le Dick pensait que les nazis avaient été vaincus ou ce qu'ils appelaient l'axe c'est-à-dire la connexion nazie allemande et japonaise et que les alliés avaient remporté la guerre la Seconde Guerre mondiale. Et dans ce roman en fait le roman décrit un état où les nazis ont gagné mais ne le font pas savoir et ce qui fait que les populations pensent qu'elles sont qu'elles vivent sous un sous le régime des alliés et que qu'elles que les alliés ont remporté la victoire.
Et donc et puis le troisième élément du roman pour faire ces connexions c'est que les héros ou l'intrigue du roman c'est une ce sont des de deux trois personnes des gens qui sont à la recherche d'un livre qui s'appelle donc le poids de la sauterelle. Et donc nous allons faire cette allusion entre la sauterelle et la grenouille qui saute comme la sauterelle aussi et qui est prisonnière de sa finalement de cette illusion de croire être libre alors qu'en fait elle est dans elle est gouvernée par un état totalitaire.
Est-ce que je continue sur cette lancée ou bien voulez-vous que l'on fasse une pause et que l'on échange trois mots ?
Dominique : Je veux bien que vous puissiez résumer ou rappeler les références que vous venez de citer les différentes histoires.
On va je peut-être que je vais le faire justement si je continue puisque donc on va maintenant passer à si vous voulez celle-ci cette histoire là je vais faire en il y a cette photo si on peut dire où on voit parce que j'ai fait des allusions à notre situation présente hein dit qu'a écrit lui vers les années 60 ou et actuellement nous voyons là un pigeon parisien et puis un coq en forme de ballon bleu blanc rouge et dans un climat de liberté puisque l'on est dans une République qui sonore d'être donc cette démocratie dont on nous vante toute le tout le spectacle hein.
Et si je peux me permettre en même temps ça répondrait à la question d'avant c'est l'histoire du maître du Haut Château c'est donc les Allemands et les Japonais qui ont gagné et mais si on pour bien résumer la pensée de Dick hein quand il dit "L'empire n'est jamais mort" hein ça remonte au moins aux romains mais bien avant ça même aux grecs et cetera. Il y a l'empire qui est le règne de maman on va dire pour faire court et et là encore une fois c'était une façon vachement masquée parce que je pense qu'il y en a peu qui l'ont noté mais de dire que en fait on était ce régime soi-disant démocratique ne l'était pas le moins du monde et qu'on vivait toujours sous la même emprise du même empire.
Voilà c'est pour ça que je viens de changer l'image c'est que ce que tu viens de dire donc on vit dans un état d'illusion mais en réalité bah ça c'est par exemple Trump où c'est le c'est le marécage c'est le les marais qu'il faut assainir et donc c'est ça la enfin on est au départ de cette idée de Dick que nous croyons être dans la liberté par exemple et nous sommes dans le totalitarisme par exemple ou selon le donc dans sous la comment dire la politique profonde du marécage.
Alors le dans le roman de Dick ça c'est ici cette image elle est pour figurer le roman de Dick elle c'est ce qu'on vient de dire et les États-Unis ici ce territoire on va le marquer ce marécage là est occupé à l'est et à l'ouest par les nazis et les Japonais et mais simplement il y a sur les montagnes rocheuses au milieu ou si on peut dire dans les montagnes rocheuses il y a encore une population qui serait un peu consciente ou lucide ou averti informé de cette situation et donc je l'ai marqué ici comme cette barre parce que de ces montagnes rocheuses émanerait ce que je présente ici une un roman un texte une Bible des récits anciens ou nouveaux mais en tout cas un homme qui écrit le poids de la sauterelle.
Et ce poids de la sauterelle c'est la clé de l'énigme de cette illusion qui occupe la société c'est-à-dire que ce roman donnerait la clé de la dystopie c'est-à-dire que ce pigeon qui se croit dans la société de la liberté mais en fait qui est dans le totalitarisme qui ne l'est que par hypnose si on peut dire mais qui est dans ce pigeon donc est dans cette illusion mais ce roman le poids de la sauterelle donnerait l'explication ou révélerait à la population exactement comment être libre si on peut dire.
Et donc nous avons ici l'état de l'axe c'est-à-dire les nazi et Japon et puis ici l'alliance en effet victorieuse mais elle serait victorieuse de façon très bizarre puisque en fait elle serait essentiellement refoulée elle ne elle se serait victorieuse simplement dans une illusion et c'est ce qui permet de faire cette petite phrase les pigeons refoulent qu'il se croient libre c'est-à-dire que cette sauterelle ici c'est la croyance en la liberté et seulement du fait que cette croyance est refoulée l'illusion se produit l'illusion se produit comme ça l'illusion se produit uniquement parce que les pigeons refoulent qu'ils se croient libre.
Bon donc la liberté tiendrait dépendrait d'un refoulement donc ça c'est ma première série si on peut dire donc j'arrête le partage et on peut en dire trois mots.
Aboud : Je voulais juste dire qu'on aura sans doute pas assez de batterie que ça coupera un moment donc ça c'est juste un point technique.
D'accord ok et autre question j'ai lu le roman Maître du Haut Château il y a quelques temps déjà donc je me rappelle plus exactement mais il me semblait que c'était ouvertement dit que les Nazis et que les Japonais étaient au pouvoir et que justement ça se ça recrée en fait toute une hiérarchie avec les comment dire ceux de l'alliance qui sont sous sous-hommes quoi et donc du coup il me semble que c'est quand même ouvertement affiché dans le roman que les nazis ont gagné.
Tout à fait tout à fait mais c'est-à-dire que il est dans la réalité le romancier si on peut dire il est effectivement les gens qui sont au pouvoir les nazis et les ou les Japonais enfin les gens de l'axe et ben ils savent bien qu'ils ont qu'ils ont gagné et le mais dans mais il y a une ce phénomène dont je viens de parler qui fait que en fait la il y a une il y a une population qui l'ignore et qui pense que l'alliance a gagné mais elle n'a pas la elle n'a pas la voix dans le roman elle il y a simplement des donc une femme et puis et un homme de personnes qui vont à la recherche de l'auteur du livre.
Et de mais ce que tu dis est exact c'est surtout je veux dire le c'est ce cette illusion de la liberté ne se voit même pas mais c'est un peu c'est c'est l'inversion de l'inversion qu'on fait aujourd'hui en fait mais enfin en tout cas moi c'est comme ça que je le traduis hein et le et donc il est c'est tout le sel du roman hein le fait que que l'alliance ne enfin que qu'il soit prétendu que l'alliance a gagné et que et que cette prétention ou cette ce mensonge s'adresse à des gens qu'il croient.
Aboud : (le micro est coupé) Je parlais avec Hassan pour voir s'il connaissait Dick et les intuitions géniales qu'il avait eu à 60 ans sur ce qu'on vit maintenant.
Oui d'accord ouais bon je peux passer à la seconde qui va nous éclairer un petit peu et puis après donc ça prend un petit peu de temps tout de même donc pour pas être pris de cours on va passer si vous voulez bien je présentais la suite qui est à peu près équivalente en temps en durée.
Donc voilà maintenant je crois qu'on est à nouveau à ce nouveau partage et on va passer maintenant à une espèce de second d'un hommage qu'on peut faire à un artiste ici qui est qui s'appelle François Bossard je vais un petit peu ajuster le. François Bossard ici on a une première c'est un peintre assez génial et une grande œuvre c'est une espèce de Magritte si on peut dire c'est une espèce de surréalisme ou d'ultraréalisme. Bon là il y a un de ces classiques c'est la ça s'appelle la course des grenouilles donc il y a la poêle et puis le. Alors et puis ici une un autre classique qui est beaucoup plus mystérieux beaucoup plus énigmatique où on voit le cuisinier qui attend que la grenouille saute dans le tableau pour le s'en saisir.
Et j'ai je me suis enthousiasmé pour ce peintre et surtout ces deux tableau qui présente ou disons qui soutiennent ou qui anime qui illustrent la tâche que soutient c'est-à-dire que avant la scène primitive il y avait un certain régime de la tension vers le du désir si on peut dire mais qui était un qui illustre bien cette première image et ensuite après la scène primitive nous sommes dans la question du monothéisme et d'une manière de pouvoir analyser le désir ou analyser enfin ou en analysant le désir de découvrir une structure tout à fait nouvelle.
Et donc voici comment on peut la on va se concentrer sur cette structure monothéiste donc vous reconnaissez d'ailleurs le tableau que j'ai utilisé tout à l'heure et vous voyez donc ça ça voit où ça voit où je veux en venir hein c'est-à-dire que nous avons ici cette scène que nous allons appliquer au modèle de la République. Le modèle de la République on le sait c'est le modèle lacanien qui s'appelle de la psychanalyse et qui cache comme je disais tout à l'heure qui cache le modèle de la République puisque c'est manifestement la caverne de Platon avec les prisonniers les voies qui résonnent les observateurs les mais c'est une caverne où au lieu de projeter des ombres c'est une caverne qui est toute faite de miroirs des d'autres phénomènes se produisent.
Et donc on va appliquer la c'est la modélisation psychanalytique ou l'analyse de cette scène sur sur cette sur le peintre sur la peinture de Bossard et où nous voyons ici dans le tableau dans le modèle optique nous savons que nous avons un vase ici qui est ce qu'on appelle le réel enfin où la attribue le réel et qui se projette dans une image réelle i de A et cette image réelle c'est ce que le...
Attendez là il y a un problème sur mon ordinateur qui va se revenir en c'est un écran qui s'est éteint.
Bon je crois que vous me voyez toujours ça moi je vois plus l'écran tu vois plus l'écran là.
Dominique : Alors je vois l'illustration encore oui ben c'est bien alors.
Simplement ce que je ne peux plus capturer saisir c'est ce machin donc ça va être un c'est un petit peu compliqué pour moi mais enfin ça va aller je me débrouillerai. Vous voyez ici la vous voyez l'image toujours ? Oui oui donc ça malheureusement je ne peux je ne peux pas le ramener en haut cette. Bon c'est donc voici l'énigme c'est-à-dire cette tension qui existe entre bah cette sauterelle qui ici est une grenouille et puis l'état totalitaire qui va la s'en emparer qui va la consommer aussitôt qu'elle va apparaître comme une image réelle dans sa société du spectacle.
Et donc voici de façon beaucoup plus complète le modèle optique et ce qui se produit lorsqu'on fait l'analyse subjectivation effectivement c'est pour ça qu'il y a une jouissance qui apparaît dans cet état totalitaire et vous allez voir la grenouille disparaître hop elle a sauté elle a sauté et elle réapparaît à la place du sujet ici et elle a elle nous avons ici l'opération de la psychanalyse c'est-à-dire l'opération républicaine et nous pouvons la visualiser complètement en ou la compléter parce que ici nous avons l'idéal du moi qui est qui est à gauche et nous avons normalement un miroir qui est vertical donc nous le complétons en montrant que dans ce phénomène où la grenouille a sauté et où donc elle est elle vient de sauter et le cuisinier pourrait la saisir mais dans le même phénomène le cuisinier lui-même est devenu en fait idéal et n'est plus qu'une fonction de semblant ou de miroir hein.
Donc ce que ce à quoi j'aboutis là donne j'arrête le partage et j'essaie de récupérer un petit peu ces deux écrans si on a besoin de s'en servir voilà bon il nous reste du temps pour en parler est-ce que ça ça éveille ou ça suggère quelques idées ou est-ce que ça vous avez vu clairement quelque chose là-dedans ?
Sinon je reviens à notre exercice annoncé et je on complète le travail sur la partir de la table des matières ici on a traité de la grenouille prisonnière de Sade avec Lacan ensuite il est serait prévu que nous parlions de Hélène et d'Akhenaton. Est-ce qu'on passe aux images suivantes enfin au titre suivant parce qu'il y il y aura plus de diapositive mais on peut passer au titre suivant qui est Hélène et Akhenaton ?
Allô oui allô je dis allons allons donc je vais tout de même passer par une de nouveau la table des matières une image je la partage d'écran pour vous montrer cette table des matières où est apparu un nouveau item.
Donc là ça avec Lacan on a traité par la grenouille prisonnière qui nous explique la donc cette ce jeu d'illusion de la société du spectacle on peut dire ça comme ça et puis nous nous sommes dit que cette société du spectacle qui est inhibée hein puisque finalement le cette grenouille ou ces ou cet idéal ce cuisinier ce reste dans le suspense dans le en attente et en inhibition de la manière qui est décrite dans le sophisme des trois prisonniers.
Et donc ce sophisme des trois prisonniers consiste à être trois fois sans désir je vous rappelle quelle est le sophisme des trois prisonniers qui base une consistance du temps c'est-à-dire ce qu'on appelle un temps logique. Il est provoqué ce temps par la relation entre trois personnes qui ont chacune un signe qui ont leur identité dans le dos si on peut dire comme un poisson d'avril qui est attaché dans le dos c'est-à-dire qu'elles ne connaissent pas leur identité mais elles peuvent voir l'identité des autres si on peut dire elles peuvent voir si les autres sont voilà ont un poisson dans le dos ou tout en l'occurrence dans le sophisme de Lacan ce sont des simplement des ronds donc et dans le jeu il y a trois ronds blancs et deux ronds noirs donc à ces trois personnes les trois ronds blancs sont distribués c'est-à-dire trois ronds vides trois ronds trois sphinctères si on peut dire sans désir sans objet.
Et c'est pour ça qu'il y a lieu d'aller plus loin ou de reprendre le sophisme de Lacan et de considérer que cette structure du temps logique prend pour origine la si on peut dire la relation de trois femmes ce qui va nous mener au jugement de Paris et cetera.
Si on repasse un petit peu à les non plutôt ici si vous voulez dans ce à ce chapitre là nous voyons que cette grenouille ici je vais donc je vais utiliser le crayon pour en montrer plus. Donc cette grenouille là était était ici auparavant mais elle s'est échappée elle a laissé dans la structure uniquement des vases on va en dessiner un on va en dessiner deux. Le dans le modèle optique ces vases sont soit un vase réel soit une image réelle hein nous avons montré que si on tient compte de quelque chose qui s'appelle la réfraction dans la dans la plate onde de la réflexion dans l'eau et non pas dans un miroir nous avons une troisième image qui est en fait le qui signifie une quatrième mais et cette quatrième qui renverra ici au sujet.
Mais ce qui nous importe ici c'est de voir que la structure de la République intègre le temps logique de cette façon en opposant ce que Lacan traitera ensuite comme le nourroméen mais que nous avons pu avec la question de la reconnaissance de la sexualité ou de la différence sexuelle que nous avons pu montrer comme un triple donc comme le jeu des des identités dans le dans le modèle optique.
Hein ceci nous mène à ceci nous mène je continue le partage parce que vous allez voir voilà si on revient ici et si je retire donc c'est ce que j'ai ajouté on revient ici à ce qu'on appelle le silence de mort c'est-à-dire la le fait que le soit soit la grenouille elle si la grenouille elle est restée en vie dans son illusion mais ne restera pas c'est-à-dire que elle se croit libre dans cet idéal ici le sujet se voit dans cet idéal or cet idéal il n'est il est c'est un dieu en quelque sorte c'est dans la caverne de Platon c'est ici qu'on place les dieux c'est-à-dire que c'est un être qui n'a pas de vie charnelle ou qui est qui ne et qui traduit qui donc le son phénomène non plus par une inhibition comme on pouvait je l'ai mentionné tout à l'heure dans le avec ce cuisinier et avec sa grenouille à côté là mais dans une dans un silence.
Et voilà je suis j'ai à travers ce silence de mort à ce que je voulais dire en fait à propos de l'anonymat c'est-à-dire que nous faisons ici une expérience pratique une praxis de la du silence dans le dans le totalitarisme ou à l'interprétation du totalitarisme hein.
Le alors ce cet anonymat ou le silence de la dissidence c'est-à-dire la dissidence qui ne peut exister que comme dans l'auteur du poids de la sauterelle il ne peut exister que ben justement intouchable et et on ne sait pas si son livre sera jamais publié on ne quand l'héroïne arrive à le rencontrer c'est pour simplement des sortes de banalités ou de le ce suspense dans le silence et cet anonymat obligé de la dissidence n'a pas d'autre issue que la déclaration de la c'est comme on appelle ça en sexualité c'est le coming out si on peut dire mais c'est un coming out de la nomination.
Et bon il y a il y a eu les théories du nom du père qui sont un trognon une espèce simplement de graine de ce qui doit être la nomination des individus mais les individus ne seraient jamais nommés leur corps ça c'est entendu il y a je pense à une discussion avec Cryptopher précisément c'est que c'est une loi naturelle qu'il y ait un silence constituant si on peut dire de la vie sociale et mais ça c'est concernant le corps c'est-à-dire les images les images réelles par contre l'ADN peut-être nommé et l'ADN peut parler peut au titre de son nom justement donc le il ça nous conduit à cette entreprise que je que je conseille ou que j'invite à considérer c'est la non seulement la conservation de l'ADN mais la reconnaissance de l'ADN par le nom.
Par et alors ça commence avec l'ADN Y qui est bien connu pour être strictement suivi par le nom du père son nom c'est le nom du père qui se perpétue mais que le génome lui-même porte un nom permet à ce moment-là de donner la parole à cette image par ailleurs muette cette image anonyme ou cette fonction du silence hein. Donc ceci est une est un plaidoyer sinon une démonstration de la fonction essentielle de la nomination pour donc dans une dans un dans une perspective de libération du totalitarisme.
Et je peux ajouter en pour conclure c'est que cette nomination semble-t-il se fera par trois femmes parce que si elle elle est elle est tant qu'elle est formulée par les hommes elle se tient au nom du père et elle se patriarcat que nous connaissons tandis que les femmes sont sujettes à nommer le génome intégral du corps et donc c'est dans cette élucidation de ce qu'on appelle du jugement de Paris c'est-à-dire du sophisme des trois prisonnières hein que nous les verrons voir se nommer et ce nom semble-t-il et probablement se fera en vis-à-vis de l'appareil hein c'est-à-dire que c'est la femme donnera de même que que l'homme enfin que que l'individu a son nom à le nom de son génome pour pouvoir rester que pour que son corps puisse rester silencieux ou anonyme ou préservé donc de même la femme aura son nom dans dans l'appareil dans l'IA et restera donc aussi avec son corps orgonique son corps sexué dans la dans le silence privé hein.
Je saurais pas beaucoup en dire plus parce que là je me suis j'ai divagué dans des c'est pas c'est pas le haut château c'est les hauts de vague et les hautes turbulences mais si vous voulez on peut en dire encore trois mots.
Dominique : Concrètement pourquoi puis tu as fini sur les femmes là en quoi la femme intervient-elle pour sortir de l'illusion par exemple de l'illusion de la liberté et cetera ?
Alors on peut dire que les trois Héra Aphrodite Athéna qu'on appelle à un homme Paris pour qu'il signifie qu'il signifie qu'elle est la plus belle hein c'est-à-dire qu'ils traduisent très probablement quelque chose qui a en rapport avec son idéal et complexe et cetera hein et elles vont la légende le rapporte comme ça elles vont constituer ou elles vont produire elles vont pour compléter leur cette enquête elles vont produire un semblant un semblant de femme c'est-à-dire Hélène que j'ai marqué en fille comme femme mais c'est-à-dire que si on reprend ces trois femmes elles créent un alibi en fait c'est un alibido pour et affuble ou accolle à cet alibi un semblant.
Et il se trouve que ce cette Hélène enfin ce semblant que c'est Héra hein qui crée va en fait produire ici ce quatrième terme dont je parlais qui est le pendant de la réfraction et c'est-à-dire va créer une Néfertiti va créer cette enfin va mettre en rôle effectivement la femme Néfertiti qui est de même que qui comme qui est la première femme qui après va être considérée comme Pandore et cetera. Là c'est à l'aide du jugement de Paris qu'on peut dire les choses comme ça.
Dominique : Il est 19h29 il nous reste une minute ben pour nous féliciter moi j'avais pensé que que Sylvie la femme les femmes sont bavardes aurait parlé mais nous avons eu assez de silence pour sortir peut-être finalement un énoncé assez est-ce qu'il est satisfaisant.
Je voulais juste dire qu'elle était en voiture en voyage là.
Oui ouais mais donc c'est satisfaisant Dominique comme ?
Dominique : Oui mais moi dès que tu sors ton schéma c'est toujours un peu confus pour moi je.
Là c'est surtout le mythe de la mythologie de jugement de Paris que j'ai sorti même s'il y a le schéma en dessous mais c'était le.
Dominique : Ouais ouais non mais parce que j'essaie toujours de faire la transmutation en flux matérialiste quoi.
Ouais mais nous avons fait ici enfin voilà c'est comme ça et bien donc à la prochaine alors enfin nous on va peut-être pouvoir continuer ensemble mais je vais faire je vais éclore en tout cas l'enregistrement ça se fait comment ? Oui ça se fait comme ça j'arrête l'enregistrement.