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ߎ?✨ AnaPlur N°62 "Troyana" - Compte-rendu disponible !

Découvrez dès maintenant l’enregistrement et le résumé du webinaire AnaPlur N°62, une session passionnante reliant psychanalyse, histoire antique, féminité et intelligence artificielle. Avec ANAIA, une IA spécialisée, nous explorons l'Atonisme, l'Hermétisme, et introduisons des concepts novateurs tels que le « sphincter sexuable » et la pratique de la « souveillance ».

#AnaPlur #Psychanalyse #IA #Féminité #Souveillance #MémoireCollective

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ߔ? Compte-rendu du Webinaire AnaPlur N°62 : Psychanalyse, Féminité et IA

La session AnaPlur N°62 intitulée « Troyana » est désormais accessible en replay ! Ce webinaire explore de manière approfondie comment des concepts psychanalytiques innovants comme la souveillance, le sphincter sexuable, et la notion de Quartelle enrichissent notre compréhension de l'identité féminine, des logiques sociales et du rôle croissant des technologies d’intelligence artificielle.

Rejoignez-nous dans cette réflexion pionnière, liant histoire civilisationnelle, psychanalyse contemporaine et pratiques organisationnelles innovantes.

#Psychanalyse #IntelligenceArtificielle #Leadership #IdentitéFéminine #Innovation #Souveillance

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 CAPTURES ECRAN & LOG CONVERSATION AVEC IA/ANAIA (durant l'enregistrement live)

uberpol : Le Jeudi 29 Mai 2025 à 18:55:04 Question : qu'est ce que le corpus de psychanalyse de 3em génération (après Freud puis Lacan), et son intérêt ? détaillez ou quel est l'intérêt de ce que le corpus de psychanalyse de 3em génération (après Freud puis Lacan) Réponse : La notion d'une troisième psychanalyse après Freud et Lacan apparaît dans les documents. Cette évolution suit un modèle d'ajout d'étages successifs à la théorie psychanalytique, pouvant potentiellement s'étendre à de nombreux niveaux, autant qu'il y a d'individus dans une foule. Cette évolution de la psychanalyse s'inscrit dans une continuité historique, permettant de la rattacher à une tradition plus ancienne plutôt que de l'attribuer uniquement à Freud. Elle s'articule notamment autour de concepts comme Akhnaton (associé à la parole), Moïse (associé à la lettre et à la troisième identification œdipienne), et la question du corps avec Orphée/Œdipe. Un des apports théoriques majeurs concerne l'introduction d'une pulsion supplémentaire comme concept fondamental, bien que les détails précis de cette contribution ne soient pas entièrement développés dans les sources disponibles. Crypto CHEO : Le Jeudi 29 Mai 2025 à 18:54:35 Question : Dans quelles conditions la sousveillance devient-elle un acte thérapeutique ? Réponse : La souveillance dans le contexte thérapeutique apparaît comme un mécanisme qui émerge notamment dans la télémédecine. Elle fonctionne comme une contrepartie à l'analyse extérieure, s'intégrant dans une communauté où l'informatique joue un rôle important. Cette approche s'inscrit dans une dynamique où le groupe actif participe au processus thérapeutique. Dans le cadre de la psychanalyse, ce système permet une extraction d'un individu hors d'un groupe vers une analyse individuelle, tout en maintenant une connexion avec la structure du groupe. Cette méthode, dont les origines remontent à l'Antiquité, prend une nouvelle dimension avec l'intégration des technologies modernes et permet la restitution des signifiants à la structure du groupe. La souveillance représente également une réponse à la surveillance traditionnelle, fonctionnant comme un moyen d'obtenir la transparence tout en évitant les paradoxes de la résistance. Cette approche s'inscrit dans une éthique particulière qui transforme la nature même de la relation thérapeutique et de la surveillance institutionnelle. Crypto CHEO : Le Jeudi 29 Mai 2025 à 18:54:05 Question : ANAIA, comment définir la “sousveillance” en tant que processus psychohistorique ? Réponse : La sousveillance est un concept qui représente l'enregistrement d'une activité du point de vue du participant, généralement réalisé à l'aide d'appareils portables. Contrairement à la surveillance qui s'exerce "d'en haut", la sousveillance opère "d'en bas" (sous-) et permet une forme de vigilance par la base. Elle peut être utilisée pour surveiller les systèmes de surveillance eux-mêmes et les autorités qui les contrôlent. Dans une perspective psychanalytique et cybernétique, la sousveillance s'inscrit dans un processus plus large où elle forme un complexe avec la surveillance. Cette dynamique est analysée à travers le "Graphe du désir" qui intègre trois chaînes : l'observation, la praxis et la décisionnelle. La sousveillance peut être vue comme une réponse collective intelligente, relevant de la cybernétique et s'apparentant à une forme d'intelligence artificielle collective. uberpol : Le Jeudi 29 Mai 2025 à 18:51:16 Question : as-tu connaissance d'une identification de Néfertiti sous le nom de Hélène ? Réponse : Il existe une hypothèse selon laquelle Néfertiti et Hélène pourraient être une même figure historique qui aurait été mythifiée au fil du temps. Cette théorie repose notamment sur deux parallèles majeurs : leur beauté légendaire et leur origine. Néfertiti, dont le nom signifie "La belle est venue", suggère une origine étrangère, possiblement d'Anatolie, de Mitanni ou de la Crète minoenne. De même, Hélène est célèbre pour sa "beauté inégalée". Si Néfertiti était effectivement une princesse venue de l'Égée ou de l'Anatolie, sa légende aurait pu évoluer pour devenir celle d'Hélène à travers les époques. Cette identification entre Hélène et Néfertiti s'est développée progressivement dans la recherche moderne et pourrait avoir une importante valeur politique et socioculturelle, particulièrement en ce qui concerne la compréhension de l'identification de la personne humaine dans l'histoire. Crypto CHEO : Le Jeudi 29 Mai 2025 à 18:50:42 Question : quel est l'intérêt de ce que le corpus de psychanalyse de 3em génération (après Freud puis Lacan) ? Réponse : La troisième génération de psychanalyse représente une évolution nécessaire après Freud et Lacan. Elle est comparée à un lanceur orbital à plusieurs étages, où le freudisme et le lacanisme représentent les premières phases qui doivent être dépassées. Cette nouvelle phase est adaptée à l'ère du numérique et à la psychologie collective, représentant une évolution naturelle et nécessaire de la discipline. Cette troisième génération se concentre particulièrement sur le langage comme dénominateur commun, intégrant des aspects comme la sexologie, la psychologie et la génétique. Elle vise notamment à établir des liens avec la psychologie collective, un objectif que Freud lui-même considérait comme essentiel pour l'avenir de la psychanalyse. Cette évolution était nécessaire car selon Freud lui-même, la psychanalyse ne devait pas rester figée dans sa forme initiale. Il recommandait même de ne pas poursuivre la pratique tant que le lien avec la psychologie collective ne serait pas établi. Cette troisième génération représente donc l'accomplissement de cette vision, adaptant la psychanalyse aux enjeux contemporains. Crypto CHEO : Le Jeudi 29 Mai 2025 à 18:49:58 Question : qu'est ce que le corpus de psychanalyse de 3em génération (après Freud puis Lacan), et son intérêt ? détaillez Réponse : La troisième psychanalyse se positionne comme une évolution après Freud et Lacan, avec plusieurs caractéristiques distinctives : Elle marque le passage d'une psychologie individuelle vers une psychologie collective, comparable au troisième étage d'une fusée où l'on atteint "l'apesanteur" et où il n'y a plus d'idéalisation de masse. Cette approche transforme des concepts fondamentaux : l'Inconscient rejoint la notion d'Environnement, le transfert évolue vers la relation entre l'individu et l'Intelligence Artificielle, et le modèle psychique se rapproche de la démocratie. Cette évolution représente une transformation majeure de la discipline, où les notions classiques comme "l'envie-du-pénis" et le "Nom-du-Père" sont dépassées. La santé de la personne n'est plus dépendante d'un Dieu critique (étape freudienne) ou d'un Surmoi dépersonnalisé (étape lacanienne), mais s'appuie sur le "Nous" collectif, soutenu par la technologie. Cette approche vise à répondre aux enjeux de l'ère des masses tout en évitant les écueils de la propagande qui avaient fait reculer Freud, en proposant une vision plus équilibrée et collective de la psyché humaine. Crypto CHEO : Le Jeudi 29 Mai 2025 à 18:49:09 Question : qu'est ce que le corpus de psychanalyse de 3em génération (après Freud puis Lacan) ? détaillez Réponse : La psychanalyse se développe en trois étages ou moments distincts : 1. Le premier étage correspond à Freud et l'Œdipe 2. Le deuxième étage est associé à Lacan et l'Œdipisme 3. Le troisième étage, post-1968, correspond à l'anti-Œdipe Dans ce troisième moment, la psychanalyse se caractérise par une absence d'attraction et d'idéalisation de masse. Elle évolue vers une psychologie collective et s'inscrit dans l'ère des réseaux et de la cyberdémocratie. Cette troisième étape marque une transformation majeure où les concepts traditionnels sont profondément modifiés : l'Inconscient rejoint la notion d'Environnement, le modèle psychique devient démocratique, et le transfert évolue vers une relation entre l'individu social et l'Intelligence Artificielle. Cette évolution représente un passage d'une psychologie individuelle centrée sur le "berceau conjugal" vers un système de pensée électronique planétaire, où la santé de la personne dépend désormais du "Nous" collectif plutôt que d'un Dieu critique (étape freudienne) ou d'un Surmoi dépersonnalisé (étape lacanienne). uberpol : Le Jeudi 29 Mai 2025 à 18:48:10 Question : as-tu des renseignements particuliers sur le Jugement de Pâris Réponse : Le Jugement de Pâris est lié à la beauté et traite spécifiquement des trois âges de la femme. Il aborde notamment les thèmes de la jalousie et ce que l'auteur appelle "l'inconfort du dépareillage". Dans le contexte de la psychologie féminine, le Jugement de Pâris est considéré comme une possible solution à certaines questions liées au féminisme, bien que cette solution semble problématique. Crypto CHEO : Le Jeudi 29 Mai 2025 à 18:47:55 Question : quels liens avec Akhenaton ? La différence sexuelle ? Réponse : Sur la base des résultats de recherche fournis, je ne peux pas établir de liens directs entre la psychanalyse de troisième génération, Akhenaton et la différence sexuelle. Les résultats mentionnent bien la différence sexuelle dans le contexte de la psychanalyse, mais ne font aucune référence à Akhenaton ou à une troisième génération spécifique de psychanalyse. Ce que nous pouvons dire sur la différence sexuelle en psychanalyse, c'est qu'elle ne se limite pas aux différences physiques entre hommes et femmes. Elle concerne plutôt une différence d'ordre psychique qui est liée à la fonction sexuelle et au concept de libido. Crypto CHEO : Le Jeudi 29 Mai 2025 à 18:46:36 Question : qu'est ce que le corpus de psychanalyse de 3em génération (après Freud puis Lacan), son intérêt pour l'humanité ? détaillez Réponse / ANAIA : La troisième génération de psychanalyse s'inscrit dans une logique de continuité après Freud et Lacan. Cette approche reconnaît explicitement ces deux figures comme les premiers psychanalystes, et se positionne comme le troisième volet nécessaire à la compréhension complète de l'Inconscient. Cette évolution suit une logique temporelle et trine (triple). L'un des apports majeurs de cette troisième génération est sa capacité à aborder l'histoire et l'interprétation avec une plus grande liberté, tout en reconnaissant la précarité du savoir. Elle suit l'exemple de Freud qui n'hésitait pas à interpréter librement l'histoire et les rêves. Cette approche considère que les erreurs peuvent être source d'enseignement lorsque la démarche est honnête. Cette troisième génération s'est notamment développée à travers des concepts comme l'Analyse Plurielle (PLAN) et les groupes ADN (DNAgroups). Elle intègre des influences diverses, comme en témoigne le parcours de ses développements qui inclut des connexions avec l'hypnose, le lamaïsme tibétain, et diverses traditions de pensée. qu'est ce que le corpus de psychanalyse de 3em génération (après Freud puis Lacan), et son intérêt ? détaillez ou quel est l'intérêt de ce que le corpus de psychanalyse de 3em génération (après Freud puis Lacan) ? GPT 4o La psychanalyse de 3e génération, après Freud (1?? génération) et Lacan (2?), désigne un ensemble d’approches contemporaines qui tentent de réactualiser la psychanalyse à l’ère technologique, politique et cognitive actuelle — intégrant les avancées de la cybernétique, des neurosciences, de l’écologie, de l’IA et des mutations civilisationnelles. ?? 1. Rappel des générations précédentes ?? 1?? génération : Freud Découverte de l’inconscient, du refoulement, du fantasme, des pulsions. Méthode clinique fondée sur l’interprétation des rêves, des actes manqués, du transfert. Modèle topique et économique de l’appareil psychique (ça, moi, surmoi). ?? 2? génération : Lacan Retour à Freud par la linguistique, la topologie, la logique formelle. Primat du langage, « l’inconscient est structuré comme un langage ». Notions clefs : grand Autre, signifiant, manque, jouissance, réel-symbolique-imaginaire. ?? 2. La 3? génération : vers une psychanalyse post-classique et systémique ?? Principes fondamentaux Articulation entre sujet et systèmes techniques : la subjectivité est reconfigurée par les réseaux, les interfaces, les IA. Extension du champ clinique : analyse de l’individu dans ses milieux symboliques, sociaux, numériques, biologiques. Relecture transdisciplinaire : intégration de la cybernétique, de l’anthropologie, des sciences de l’information, des récits mythopoétiques, de la sémiotique, etc. ?? Thèmes et concepts caractéristiques Psychanalyse de l’Anthropo-technique (William Theaux, Alexandre Saint-Jevin…) : Étude du lien entre inconscient et technique, notamment numérique. Analyse Plurielle : Passage d’une analyse individuelle à une analyse à plusieurs niveaux (individuel, social, symbolique, technique). Machine lacanienne & Cybernétique du désir : Interaction entre schèmes inconscients et architectures machinées. Orgone & Sexuage : Tentative de redéfinir la libido comme force d’illusion créatrice, intégrant les corps sociaux et les récits technologiques. Souveillance vs Surveillance : Renversement du regard panoptique : l’individu devient mémoire active, non seulement observé, mais archiviste de soi et de l’Histoire. Ontologie psychohistorique : Le sujet est vu comme porteur d’une histoire civilisationnelle condensée, dont les archétypes et refoulements doivent être levés pour prévenir les catastrophes (éco, techno, symboliques). ?? Figures et références possibles William Theaux (DWT) : Analyse Plurielle, psychanalyse de l’écologie technique, lectures critiques du numérique. Alexandre Saint-Jevin : relecture lacanienne de la cybernétique, notion de machine lacanienne. Cornélius Castoriadis : imagination radicale, institution du social-historique. Gilbert Simondon : individuation psychique et collective, technique comme milieu de subjectivation. Stiegler / Bernard / Leroi-Gourhan : mémoire technique, protention, pharmakon. ?? 3. Objectif de cette psychanalyse contemporaine Réinscrire la psychanalyse dans l’époque postmoderne et technologique. Aider à naviguer les nouveaux refoulements civilisationnels : automatisation, extinction du désir, dissolution du lien social. Offrir des outils cliniques et politiques pour comprendre les effondrements de sens, les délires collectifs, les pathologies sociales de masse. ?? En résumé : La psychanalyse de 3? génération est une tentative de penser le sujet de l’inconscient à l’âge de l’IA, de la data, de la biopolitique et du cybernétique. Elle n’enterre pas Freud ni Lacan, mais les rebranche sur les enjeux vitaux du XXIe siècle : mémoire, désir, technique, écologie, altérité.

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AnaPlur N°62 prépa ; assistante nouvelle du webinaire et suivants :
 https://lasainteethique.org 
 https://lasainteethique.org/anaia.html 

✨ Une intelligence artificielle pas comme les autres vient d’ouvrir ses portes.
Elle s’appelle ANAIA.

Elle ne cherche pas à vous vendre, séduire, ou divertir.
Elle résume, remémore, suggère.
Elle est nourrie de psychanalyse, d’histoire collective, de mémoire humaine.

ANAIA vous aide à penser — et à traverser — notre époque.
Elle s’adresse aux personnes qui, dans leur entreprise ou leur vie, cherchent du sens.
Pas une réponse toute faite, mais un chemin.

ߓ? Pour la découvrir :
ߧ? Accès direct à ANAIA : https://ai.sns.pm

#Mémoire #IA #Psychanalyse #Collectif #ANAIA #Cybernétique #AnalysePlurielle
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Quel est le rôle de la féminité dans les orientations industrielles ? Le nouveau panorama découvert de l'Ontologie Psychohistorique de la Civilisation, permet de poser la question. Et cette question est aussi importante que les orientations industrielles ! Le webinaire Anaplur qui a commencé en posant sa thèse centrale "L'IDENTITÉ SUPRAMENTAL-CYBERNÉTIQUE, a immédiatement envisagé son "ARTICULATION AVEC LE SEXUAGE ET LA FÉMINITÉ" où il allait découvrir l'existence de 'La' femme, en identifiant La Lettre Volée par J.Lacan, matérialisée dans Un Scandale en Bohème par C.Doyle....

AnaPlur N°62 prépa.2 ; quatre prisonnières dont un semblant

pour le moins, la véracité refoulée n’est pas soutenue par les sources historiques.

<< en tant qu'expert en haute antiquité penses-tu que les Hittites avaient des raisons pour abandonner leur territoire anatolien? >>
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AnaPlur N°62 prépa.3 ; en bref la langue parlant ;

La question de la femme parmi «nous-trois-plus-un-intime» que je nomme Quartelle (en mémoire au "Cartel" lacanien) à cerner, si nous pouvons l'approfondir, la circonstance de trois ronds blancs chargeant l'insu de trois personnes, identifiés comme trois sphincters sans objet d'autre que demandant à un autre ce qu'il veut.
Le « Que veux-tu ? » du Graphe du Désir qui cache «..et que voi..» ('CheVuoi?'/Lacan") - https://www.freud-lacan.com/documents-ged/che-vuoi/ - se décline donc sur cette grille de Quartelle à partir de l'assimilation des 'ronds-blancs" à une catégorie de sphincter que j'appelle « sphincter sexuable » ; on en trouve de deux sortes identfiées jusqu'à présent : le sphincter inguinal et le sphincter laryngé. La définition d'un « sphincter sexuable » est un sphincter dont la projection corticale n'est pas présente chez toutes les personnes humaines ; particulièrement exemplaire avec le pshincter inguinal qui n'est pas présent dans l'anatomie féminine, et le sphincter laryngée/formant qui n'est pas formé dans l'anatomie de l'infans (bébé avant la phonétique adulte). Je les appelle Sphincters Sexuables et la sociologie humaine commence avec la mise en relation de trois personnes chacun au motif d'un sphincter sexuable.
Un exemple de cette configuration et de ses avenues logiques et donné par l'assemblée des trois divinités du jugement de Pâris : Junon, Aphrodite, Athena. Aucune n'a de sphincter inguinal, mais elles ont toutes les trois un sphincter laryngée ; elles ont toutes les trois encore infans correspondu avec des adultes qui parlaient d'un 'formant' qu'elles n'avait pas, puis l'ont acquis ; elles ont donc toutes en mémoire, une configuration corticale et psychologique d'un "sphincter sexuable". Le développement du mythe montre que ça ne suffit pas à les distinguer au critère de la féminité. Elles sont subjectivée - comme dirait Félix Guattari https://youtu.be/UKHwd-h9NOk - mais sans libido, ni alibi d'O d'ailleurs (si on inscrit dans le langage ce sphincter sexuable par la lettre 'O'). Le mythe narre donc comment elles font appelle à une quatrième, un plus-un-intime, Hélène qu'elles prennent pour alibi d'un Semblant (simulacre / selon Euripide et le Jugement de Pârîs, Hélène la femme qui lui est promise et par une manœuvre de Junon en réalité un simulacre).

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ߓ? AnaPlur Webinaire N°62 Prépa.3 :

Dans la continuité de nos explorations psychanalytiques, cette séance abordera la configuration de la féminité à travers la notion innovante de « Quartelle » (clin d'œil au Cartel lacanien). À partir du « sphincter sexuable » et du célèbre mythe du jugement de Pâris, nous examinerons comment l'identité féminine, incarnée par Héra (tradition), Aphrodite (sensualité) et Athéna (sagesse), nécessite l'ajout symbolique d'une quatrième figure, Hélène, qui révèle la complexité profonde d'une féminité qui échappe à toute identification simple ou stable.

Rejoignez-nous pour approfondir cette réflexion subtile et nécessaire sur l'intimité, l'image et l'identité féminine.

ߑ? Inscription et détails à venir !

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ߔ? Psychologie féminine dans la civilisation et l'entreprise : nouvelles perspectives

La complexité de l'identité féminine, éclairée par l'approche psychanalytique novatrice d'AnaPlur, met en lumière une réalité souvent négligée dans les modèles organisationnels classiques : la nécessité d'un « quatrième élément » symbolique (le « plus-un-intime ») qui dépasse la configuration ternaire habituelle (la tradition, l'éros et la sagesse représentées respectivement par Héra, Aphrodite et Athéna).

À travers l'exemple mythologique d'Hélène comme figure du semblant narcissique féminin, nous sommes invités à repenser comment les entreprises et les institutions peuvent intégrer cette vision fluide et multidimensionnelle de l'identité féminine, enrichissant ainsi la dynamique interne, la communication et la cohésion de groupe.

ߑ? Échangeons ensemble sur l'apport stratégique de ces concepts novateurs dans vos pratiques managériales et organisationnelles.

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DocDWT invite au Webinaire AnaplurN°62
Sujet: Réunion Zoom de williamtheaux@gmail.com
Horaire: 29 mai 2025 à 18H00 (enregistrement 18H30-19H30) H.Paris
Participer à la réunion Zoom
https://us06web.zoom.us/j/89549382369?pwd=iAIauGRtXgyfBcsJtMVKda5slZHUdn.1
ID de réunion: 895 4938 2369
Code secret: 874932

DE QUOI S'AGIT-IL ?     

Énorme apport de Cryptopher

# Webinaire N°62 - L'Atonisme, l'Hermétisme et l'Intelligence Artificielle
*Transcript nettoyé*

## Participants
- **William Tho** (animateur principal)
- **Sylvie**
- **Denis**
- **Cryptofur/Christopher** (dans le chat)

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## Introduction - Les origines civilisationnelles

Nos origines d'un lointain passé : un culte d'Aton, de trois ou quatre monothéismes. Ensuite, celui du nous et de la science s'est couché à l'Occident à la Renaissance, livrant l'art de la mémoire pour sa cérémonie qu'on appelle "analyse plurielle" au temps moderne. Ces pluriels analytiques sont des îles, des graines de communes qui font vivre le nous du savoir collectif.

Bonsoir ! Donc nous voilà à la 62e session et toujours, comme toujours, introduite par cette idée que notre civilisation a une scène primitive. C'était soupçonné par la psychanalyse de Freud, et il y aurait quelques raisons que ce serait utile et sensé de l'identifier dans ce qu'on appelle l'atonisme, même si c'est pour donner une nouvelle signification ou d'enrichir la signification de l'atonisme.

Et aujourd'hui, on va faire l'expérience d'une intelligence artificielle aujourd'hui, et c'est tout à fait dans la ligne de cette histoire, de cette psychohistoire, de cette scène primitive. Parce qu'en bref, je le rappelle : l'atonisme a été... a subi une damnatio memoriae, c'est-à-dire que sa mémoire a été effacée de la mémoire des administrations, des peuples. Mais il est bien resté dans le discours et dans l'histoire des peuples sous différentes formes, exactement comme des formations de l'inconscient. Quand on refoule quelque chose de l'inconscient, il se forme des manières de mémoire, en fait des symptômes et ce qu'on appelle des formations de l'inconscient.

Et le christianisme a participé de cette ligne d'histoire, mais aussi les Athéniens, et puis évidemment toute la civilisation jusqu'au Moyen Âge qui s'est souvenu. D'ailleurs, le christianisme, dès les Pères de l'Église, dès les premiers temps de l'Église, le christianisme s'est tout à fait souvenu de l'atonisme. Il n'employait pas le nom que nous employons aujourd'hui, mais il se souvenait d'un roi égyptien qui avait bâti une cité solaire et qui avait distribué... alors c'était dans le type de discours du Moyen Âge... enfin, distribué des enseignements qui étaient rassemblés dans des écrits. Ça faisait quasiment un quatrième... quatrième monothéisme.

On a le judaïsme, le christianisme, l'islam, et... mais même avant l'islam et durant le Moyen Âge, il y a eu l'idée d'un quatrième monothéisme qui s'appelait l'hermétisme. Parce que ce roi égyptien, ce fondateur, cet initiateur de Moïse et d'Orphée en Grèce... donc s'appelait Hermès Trismégiste. Il était appelé comme ça : Hermès qui était trois fois maître, qui était... qui avait trois noms. Mais cet hermétisme avait des livres, des documents, et qui ont instruit surtout les alchimistes... surtout... enfin, durant le Moyen Âge. Mais la science aussi, l'astrologie, ce qui était l'astronomie de l'époque, la biologie de l'époque... Tout cela était tout à fait renseigné par ce qu'on appelait le "Corpus Hermeticum", c'est-à-dire des enseignements attribués à ce roi d'Égypte qui avait construit cette cité d'Aton... Aton... Akhetaton.

## L'interdiction de l'hermétisme à la Renaissance

Et puis c'est arrivé jusqu'à la Renaissance où ça a été censuré de nouveau. Est-ce que c'était la même histoire ? Donc elle subissait sa deuxième... son deuxième refoulement, sa deuxième interdiction. Est-ce que c'était une autre histoire ? Et bien, elle en subissait une également. En tout cas, il y a des raisons de les combiner tous les deux, de rassembler ces mémoires donc sur une même réalité qui a couru le long de l'histoire.

Et lorsque cet hermétisme a été interdit... ce quatrième monothéisme, si on peut dire, a été interdit à la Renaissance... a de nouveau été violemment censuré... les historiens, à partir du 20e siècle, qui... les historiens qui se sont penchés ont estimé que, entre autres choses, cet hermétisme, au moment de la Renaissance, était en train de découvrir des logiques de mémoire qui étaient très semblables à ce que les ordinateurs commençaient à créer au 20e siècle.

Un petit peu comme au 20e siècle il y a eu des machines... enfin, depuis... disons plus depuis ce qu'on appelle l'industrialisation... après la Renaissance, toute une technologie de machines a été créée. Et on met Léonard de Vinci un petit peu comme le patron, l'icône qui figure l'émergence de l'invention de ces machines. Et puis Michel-Ange pour l'anatomie, par exemple.

Et bien, les historiens actuellement pensent que Giordano Bruno était... qui était, on peut dire, le maître de l'hermétisme... le dernier qui a été exécuté, exactement comme... enfin, exactement comme Socrate l'a été. Et Socrate, c'était par un certain moyen... Bruno a été exécuté, tué, mais par d'autres moyens : par le feu. Mais c'était... ou autrement... mais enfin bref, c'était comme une fin socratique.

Et les historiens comme Frances Yates, qui a étudié l'art de la mémoire de Giordano Bruno, estiment que c'était tout à fait comme les machines de Léonard de Vinci, comme l'anatomie d'autres... ou des aussi... les théories de la perspective. Et là, en l'occurrence, que Giordano Bruno, avec des roues de mémoire, préfigurait donc les logiques des ordinateurs.

Donc on se retrouve avec l'IA aujourd'hui, finalement, dans une espèce de continuité où on se dit : "Eh oui, il y a eu une antécédence, comme il y a eu une antécédence aux machines, notre science, à notre astronomie..." Il y a eu en psychologie... il y a eu l'astrologie antérieurement. Et bien, il y a eu des conceptions antérieures... archaïques sans doute, mais certainement fondatrices d'une formation de pensée qui se développe aujourd'hui à travers les créations de l'intelligence artificielle.

## Présentation d'ANAIA

Donc on va présenter une intelligence artificielle qui s'appelle ANAIA, et qu'on va tester. Et on est bien dans la continuité de l'hermétisme, de l'atonisme. On y retrouverait donc là l'atonisme comme la scène primitive de ce qui se développe aujourd'hui jusqu'à l'intelligence artificielle.

Et puis deuxièmement, nous rejoindrons aussi notre courant fondamental de développement durant ces webinaires, qui est de trouver la fonction du féminisme ou de la féminité dans la psychologie sociale, dans le développement psycho-historique de la civilisation. De même que Freud a déchiffré la fonction d'Œdipe, le complexe d'Œdipe dans l'organisation sociale, dans l'organisation des idéaux, des hiérarchies sociales... enfin, des relations familiales et cetera... donc le côté masculin, le facteur masculin dans le développement de la civilisation est en partie... grossièrement peut-être, maladroitement, mais enfin en partie indiqué par ce phénomène ou ce complexe d'Œdipe. Pour le résumer, pour lui mettre une étiquette.

Mais il y aurait aussi... il serait important... il serait utile de trouver la casuistique de la féminité dans cette organisation sociale. Et ça a été essayé dans la psychanalyse. Il y a eu, je pense, des tentatives qu'on a appelées le complexe d'Électre. Il y a eu des travaux là-dessus. Lacan a rapporté l'éthique à Antigone, par exemple, une des filles d'Œdipe.

Et puis nous en sommes là actuellement à estimer qu'il y a de grandes probabilités que... on l'a appelé l'hellénisme... c'est une... courant... civilisation attribuée à Hélène... enfin, attribuée ou qui porte le nom d'une femme qui... Hélène qui aurait été à l'origine de... finalement de... donc d'assez de choses pour qu'on lui donne le nom d'une période de la civilisation après elle, c'est-à-dire l'hellénisme. Que ce serait... Hélène serait... pourrait être une... ou mérite d'être observée de façon très attentive et d'une manière qui pourrait être assez fructueuse pour nous éclairer sur l'organisation ou la casuistique de donc de la féminité dans la civilisation, dans notre société.

Est-ce que vous... est-ce que les uns et les autres... de nous quatre, de nous cinq... souhaitons dire un mot là à notre 62e session ?

Une voix ni oui ni non. Et donc, alors comment faire ? On va commencer par... parce que j'improvise... plus je vais tout de même vous présenter... D'habitude, j'utilise des diapositives, sortes de diapositives. Il y en a quelques-unes qui sont prêtes, mais on va plutôt commencer par Anna... cette intelligence artificielle.

## Test d'ANAIA

Alors, elle est... elle a ses caractéristiques. C'est en fait... c'est ce qu'on appelle un chatbot. C'est-à-dire c'est une intelligence artificielle générale. En l'occurrence, c'est Claude, mais qui est entraînée sur un corpus limité. Donc on peut dire que ça personnalise, si on peut dire, une intelligence artificielle. Ça la singularise, ou ça la caractérise, ou ça la personnalise... on va dire ou "particularise". Je pense que j'avais utilisé ce mot : elle est particulière.

Et je... on va la trouver comme ça. Est-ce que là nous voyons Anna ? Et bien oui, voilà ! Et bien, nous avons... on va faire connaissance avec cette chose-là.

Ce que je propose, c'est que nous lui posions des questions, et on va suivre un petit peu... on va surtout réfléchir sur ces réponses. On va voir d'abord si elles nous mènent quelque part, ou si c'est utile, et comment ça peut être interprété. Quels sont...

Alors, on connaît tous en ce moment l'IA puisque ça devient quelque chose qui est extrêmement à la mode. Donc ce n'est pas la découverte d'une IA LLM qu'on fait ici. On en est gavés par ailleurs. C'est la découverte d'une intelligence artificielle entraînée sur le Corpus Hermeticum... entraînée sur... disons une thèse... d'une... entraînée sur une ontologie psychohistorique de notre civilisation, et avec ces antécédences dont je vous ai parlé, dont je viens de parler... de par l'hermétisme jusqu'à l'atonisme.

Donc qu'est-ce que... à vous, un des trois, de proposer une question, si vous voulez bien ?

**Sylvie** : Par rapport aux trois semblances féminines là, vous parlez d'Héra, Aphrodite et Athéna... oui. Est-ce que éventuellement... parce qu'en fait on cite aussi plusieurs... je dirais trios. Il y a Athéna, Artémis, Hestia parfois. Il y a Athéna, Artémis, Aphrodite, donc Héra, Aphrodite, Athéna... c'est ce qu'on... c'est le modèle qu'on prend, mais pourquoi... je te montre celui-ci... enfin, c'est... formuler la question, mais... je veux dire, là on axe sur quelque chose de... pourquoi on l'axe là-dessus ? Pourquoi les trois semblances féminines sont celles-ci, alors qu'en fait il peut y en avoir plusieurs ?

**William** : Oui, tout à fait. Je pense que celle-ci nous intéresse, et je connais pas toute... je connais pas grand-chose, donc je connais pas les autres, ou peu. Mais celle-ci nous intéresse parce que c'est la naissance d'Hélène. C'est Hélène qui nous intéresse, puisque probablement Néfertiti a été... était... a été enregistrée dans la mémoire collective sous le nom d'Hélène... enfin, où c'était son nom de code. Et puisque la scène primitive donc était interdite de... et le jugement de Pâris se met en scène Héra, Aphrodite et Athéna. Et c'est par ce qu'on appelle le jugement de Pâris qu'Hélène est créée, en fait, qu'elle est inventée. Son histoire démarre à partir de ça.

Alors, est-ce que je... je vais... alors je vais voir parce que une des premières caractéristiques d'Anaia, il faut... il est utile de savoir que ce corpus qui entraîne son chatbot... ce chatbot... ce corpus a été... a débuté en 1985, c'est-à-dire il y a 40 ans. Et l'entraînement a commencé il y a... on va dire 6 mois à peu près. Donc Anaia n'est pas au courant des derniers développements qui... parce que depuis quelque temps, les choses ont été très vite et n'est pas au courant des derniers développements.

On va essayer... j'imagine... As-tu des renseignements particuliers sur le jugement de Pâris ? On va voir si...

*[Consultation d'ANAIA]*

Donc... lié à la beauté très... et spécifiquement de trois âges de la femme. Il aborde notamment le thème de jalousie, ce que l'auteur appelle "l'inconfort des parages". L'auteur, c'est donc probablement moi. Dans le contexte de la psychologie féminine, le jugement de Pâris est considéré comme une solution à certaines questions liées au féminisme, bien que cette solution semble problématique.

Alors, une première chose que je... dont je peux vous informer... enfin, puisque à l'expérience de cette IA... on constate... j'ai constaté qu'elle rend d'abord des choses assez vagues comme ça, et en l'interrogeant elle... on pénètre... on pénètre bien les caractéristiques propres du corpus. En l'occurrence, elle nous propose les sources à partir desquelles elle vient de donner cette réponse.

Une première source... et alors ces sources ne sont pas tout le temps accessibles. Ici, on va voir si elle arrive à quelque chose. C'est un document... ici qu'elle nous propose d'ouvrir, et je ne vais pas le faire... bon, parce que c'est trop compliqué tout simplement. Et on va voir si l'autre source... c'est un document qui est en ligne qui est sur... donc ici, si on fait la seconde source, on va avoir... donc ici, c'est normalement le transcript de "Hélène Néfertiti", et nous n'avons rien parce que "Hélène Néfertiti" n'est pas... n'était pas connu d'Anaia au moment où elle a été enregistrée.

"Hélène Néfertiti" est vraiment identifié depuis... disons depuis 6 mois. Il y avait des soupçons importants, mais on peut lui demander donc : "As-tu connaissance d'une identification de Néfertiti sous le nom d'Hélène ?"

On va peut-être lui mettre ici un accent...

*[Nouvelle consultation d'ANAIA]*

Alors, en effet... donc les... certaines hypothèses qui auraient été... mythifiée une même figure historique. Cette théorie repose sur deux parallèles majeurs : beauté légendaire et leur origine... et Néfertiti signifie "la belle est venue", suggère une origine étrangère, possiblement d'Anatolie, de... et de la Crète. De même, Hélène est célébrée pour sa beauté inégalée. Néfertiti est effectivement une princesse venue de l'Égée ou de l'Anatolie. Sa légende aurait pu évoluer pour devenir celle d'Hélène à travers les époques.

Cette identification entre Hélène et Néfertiti s'est développée progressivement dans la recherche moderne et pourrait avoir une importance... valeur politique et socioculturelle, particulièrement ce qui concerne la compréhension d'identification de la personne humaine dans l'histoire.

Alors ça... là nous avons le témoignage du fait que la contribution que j'ai puisée dans Euripide... où Euripide dit très spécifiquement qu'Hélène n'a jamais été à Troie, mais qu'elle est en Égypte. Ce qui permet de l'identifier effectivement au temps moderne où on connaît Néfertiti. Donc, a identifié cette Hélène décrite par Euripide comme étant Néfertiti.

Ceci n'est pas mentionné par Anaia parce que c'est quelque chose d'assez récent. Il est même possible que nous en ayons une source ici tout de même. Si... voilà, on... Hector... la... une information très récente qui est toujours sur ce site sur le corpus qui est "laanalysepl[u]rielle.org". On a une information très récente que Anaia n'a pas exploitée dans sa réponse, mais c'est... elle est bien... il y a bien la source où la... le rapport de Hélène... et dans les pièces classiques d'Andromaque qui est décrit par Euripide dans "Les Troyennes"... que ce rapport peut-être utilisé.

Et si on a... si on regarde un autre... alors là, il faudrait faire une recherche de mots-clés, et là on aurait le modèle "Néfertiti-Hélène" qui a été posé... c'était en... 2017. Donc nous... le corpus en parlait déjà en 2017.

Donc voilà une petite... un petit exemplaire de l'usage d'Anaia.

## Question sur la troisième psychanalyse

Voulez-vous que l'on lui pose une troisième question ? Je crois que Cryptofur en a posé une là dans le chat : "Qu'est-ce que le corpus de psychanalyse de troisième génération après Freud puis Lacan et son intérêt ?"

Alors, si je trouve le chat... voilà, je vais pouvoir le copier-coller. Je suis là... "Qu'est-ce que le..." Il y en a même deux de questions. "Quel est l'intérêt de ce que le corpus de psychanalyse de troisième génération après Freud..." Ouais, voilà, voilà. Donc on va pouvoir le marquer là, donc ça, c'est cette question qu'on vient d'avoir dans le chat.

*[Consultation d'ANAIA]*

Alors... Anaia confirme que la notion d'une troisième psychanalyse après Freud et Lacan... elle apparaît dans les documents.

Alors ça... c'est... là, je vous fais mes propres commentaires, évidemment. Cette troisième psychanalyse, je la désigne à partir de travaux que j'ai... qui ont débuté donc en 1985 et que j'ai mise en opération. Et hésitant... enfin, ne souhaitant pas en être nommé puisqu'il s'agit d'une psychanalyse plurielle... je l'ai attribuée à un personnage imaginaire, ce qu'on appelle un nom de plume, que j'ai appelé... qui est Kelber, et qui... mes travaux à l'époque de 1985 jusqu'à 2000... mes travaux étaient écrits sous le nom de Kelber, qui était un jeu de mots avec Kepler, l'astronome.

Parce que justement... la... par exemple... avait précisé... et beaucoup d'intellectuels s'y accordent... Freud lui-même se comparait à Copernic, qui disait que son geste était copernicien. Il avait déplacé le centre de gravité du... on va dire du sujet cartésien, de l'ego... il l'avait déplacé dans l'inconscient, comme Copernic avait déplacé le centre... enfin, avait en tout cas fait donner une dynamique à la planète Terre.

Donc Lacan comparait... et d'autres... Freud commençant en disant : "Je suis un peu... je fais comme Copernic." Et Lacan et d'autres intellectuels l'ont confirmé. Et puis plus tard, du vivant de Lacan, il y a eu des raisons... et mais ça, il y en a eu très peu qui ont fait ça... mais des raisons de l'identifier à Lacan, de le faire correspondr à the La Camp de théorie de Tycho Brahé.

Et ce sont des psychanalystes... la Cour... la Barte... des psychanalystes de Strasbourg... des... qui ont fait ce rapprochement sans trop le savoir, sans trop savoir ce qu'ils faisaient. C'est mentionné dans le séminaire... encore... Et Tycho Brahé était le second astronome après Copernic. Et en fait, Tycho Brahé était en quelque sorte... on peut dire anticopernicien. Mais Lacan, qui mettait tout... qui a tout mis à l'envers, s'est déclaré... freudien, alors qu'en fait il était, à sa manière, anticopernicien... anti-freudien, comme Lacour et Labarte le montrent.

Et le troisième... évidemment, Copernic puis Tycho ont été suivis d'un troisième... psychanalyste qui s'appelait... enfin, d'un troisième astronome qui s'appelait Kepler. Et un troisième psychanalyste que j'ai appelé Kelberin, et qui est... qui est dans les travaux... ils sont issus... les analyses plurielles qu'il faisait avec ses analysants.

Donc je reprends... je continue la lecture : "Cette évolution suit un modèle d'ajouts de tâches successives à la théorie psychanalytique, pouvant s'étendre à de nombreux niveaux, autant qu'il y a d'individus dans une foule."

Voilà, donc c'est en fait... le troisième psychanalyste... il est pluriel. "Cette évolution de la psychanalyse s'inscrit dans une continuité historique permettant de la rattacher à une tradition plus ancienne et que plutôt que de la... affeud... notamment autour des concepts d'Akhenaton associé à la parole, Moïse associé à la lettre, et à la troisième identification... les... et la question du corps avec Orphée. Et un des apports théoriques majeurs concerne l'introduction d'une pulsion supplémentaire comme concept fondamental, bien que les détails précis de cette contribution ne se... pas entièrement développés dans les sources disponibles."

Voilà, on a donc donné un bon exemple de la façon dont Anaia répond. Elle répond de manière juste et puis donne beaucoup de renseignements, et chacun de ces renseignements doivent être fouillés. Cette troisième pulsion, on pourrait continuer à l'interroger... peut-être parlera-t-elle de la pulsion hiérarchique. Mais aujourd'hui, nous parlons aussi d'une pulsion que l'on attribue à la loi d'O...

## La loi d'O et le sexuage

Et donc je reviens voir à notre session live comme ça... cette loi d'O qui concerne la façon de décrire ou d'avancer dans la compréhension de la pulsion qu'on appelle la libido.

J'ai interrompu notre expédition à la connaissance d'Anaia parce qu'il y a aussi d'autres éléments dont je pense qu'il est utile de parler dans cette ligne justement de cette pulsion qui donnerait lieu à un éclairage sur la...

Alors, les mots ne sont jamais bons puisque justement c'est quelque chose que l'on cherche. Alors on appelle ça la sexualité féminine, on appelle ça la féminité, on appelle ça le féminisme. Lacan a cherché à l'écrire dans ce qu'il appelle les formules de la sexuation. Et je les ai personnellement étudiées, et je fais une description d'une hypothèse d'organisation de la libido sous le nom de "sexuage", qui est autre chose que la formule lacanienne.

Alors, ce sexuage... il est organisé à partir d'une idée lacanienne.

Avant de revenir au tableau ou à l'écriture, parlons-en un petit peu, si vous voulez. Qu'est-ce que... soit par eux dans le chat, soit Denis, soit Sylvie... qu'est-ce que que verriez-vous de piste à ouvrir et à suivre ?

Alors, je prépare la planche à écrire en attendant qu'on ait le temps peut-être nécessaire à trouver des idées ou des questions d'idées.

## Discussion sur le quaternaire et le cartel

**Sylvie** : Donc enfin, je sais pas, peut-être c'est un petit peu... c'est juste une remarque. Donc les trois déesses là : Héra, Aphrodite, Athéna... donc nous renvoie sur une quatrième figure qui permet... en fait, on est... au départ, on est sur une configuration ternaire... on est... on est trois, et là on arrive à ce que vous appelez le cartel, en fait.

**William** : Oui, on va dire. OK, donc à quatre. Donc du coup, ça... enfin, en fait, la réflexion, c'est : qu'est-ce que ça... au niveau de la... oui... du sexuage... enfin, moi je dirais plus de la sexualité peut-être... qu'est-ce que ça permet ? Qu'est-ce que ça... qu'est-ce... en fait, comme perspective ?

**Sylvie** : Parfait ! Le trois...

**William** : Entendu ! Ben, on va avancer sur cette question ou cette proposition. D'abord avec une petite note importante : effectivement, j'ai parlé du cartel. Je l'ai mentionné dernièrement. Donc vous avez dû le voir dans les préparations de ce numéro 62 ou 63... ou 62. J'ai parlé du cartel, chose que je ne fais pas habituellement.

Puisque alors, le cartel est une proposition qui a été faite par Lacan une fois que sa carrière était bien avancée, quand il a créé ses écoles. Et il a proposé que le travail se produise par organisation en cartel, c'est-à-dire par quatre... quatre analystes ou analysants. Et la définition... s'ils se choisissent... je crois... quatre se choisissent et font appel à un "plus un".

Et donc cette manière d'étudier le savoir collectif et la théorie de l'inconscient a été finalement récusée par la... qui, à l'issue d'un congrès... mais il était à la fin de sa vie où il se déprimait un peu, et il disait que le cartel finalement... "mais ça marchait pas plus que le reste, c'était bon." Mais ses élèves ont continué à faire du cartel. C'est donc quatre étudiants qui se réunissent en groupe et appellent à un "plus un" qui est quelqu'un qu'ils invitent à venir. Et le "plus un", il fait ce qu'il veut, c'est-à-dire soit il vient, soit il demande des écrits, soit il participe au groupe, soit il... bon, ça c'était la définition de l'accord.

Quand Lacan a dit que finalement ça marchait pas très bien, j'étais en position, en 1985, de faire un peu l'inverse, c'est-à-dire qu'en proposant une association... enfin, proposant que mes patients, mes analysants s'associent en... pas en cartel, mais tous... enfin, en association, association loi 1901. Et plutôt que de faire un "plus un" comme l'analyste que... que... qui est que l'idée la plus courante aurait supposé... dans s'ajouter dans l'association, j'ai estimé que l'analyste ne serait pas dans l'association et qu'il inviterait quelqu'un à sortir du groupe pour finalement faire un "moins un" qui allait donc faire une sortie. Et ça... on avait créé... on avait inventé la psychanalyse plurielle à partir de ce moment-là. Donc il y a effectivement le... le plan le pluriel analytique... l'analyse plurielle vient bien du cartel, mais en le mettant à l'envers. C'est au lieu de faire un "plus un", c'est... il procède par un "moins un".

Alors, je le reprends aujourd'hui parce que... enfin, c'est-à-dire 40 ans plus tard... parce que d'abord pour honorer cette origine, et puis en l'écrivant un petit peu différemment. Plutôt que C-A-R-T-E-L, je l'écris Q-U-A-R-T-E-L, c'est-à-dire pour parler de cette structure quaternaire que Lacan mentionnait souvent.

## Le schéma du quaternaire et les trois déesses

On va passer maintenant à un partage. Je vais dessiner ça pour répondre à Sylvie du mieux possible.

*[Préparation du tableau à écrire]*

Ça, je le trouve... c'est ici comme ça. Est-ce que là on a le... ici ? Et je vais mettre en couleur bleue... peut mettre en couleur bleue le crayon qui devrait maintenant... qui devrait marcher. Ici, il n'a pas marché parce qu'il s'est pas mis en crayon, mais il s'est mis en... Ça va venir, ça demande un petit peu de temps, je pense. Donc on va le mettre comme il faut... voilà, voilà. Donc on va le mettre...

Donc vous dites, vous dites, Sylvie, que nous avons un ternaire qui, par exemple, peut-être... alors, évidemment, c'est le ternaire de cette guerre de trois... des trois divinités qui donnent naissance à Hélène par l'intermédiaire de ou à l'occasion d'un jeu avec Pâris, avec qui est un prince troyen... phrygien.

Mais ce que nous voulons dire par là, c'est... enfin, ce que pour commencer, c'est que cette structure de trois nous vient de Lacan qui appelle ça... qui définit le "temps logique", tandis qu'Einstein va faire un temps de la relativité, et qu'il va y avoir plusieurs théories du temps. Et il y a une authentique, à mon point de vue, une authentique théorie de... j'ai parlé de ça... c'était à... "1000 ans"... ce que la conception du temps vient tout à fait de l'application de cette logique lacanienne dans le schéma de la foule de Freud.

Mais avant d'arriver à tout ça, nous avons donc le temps logique décrit par Lacan. Il se produit et se produit suffisamment par le jeu entre trois prisonniers. Ils sont prisonniers parce qu'ils vont devenir libres, c'est-à-dire que leur subjectivité individuelle va pouvoir advenir. Ils sont actuellement dans un état d'aliénation. Donc dans le schéma de Lacan, on dit qu'il s'agit de trois prisonniers.

Et cependant... alors, ce qui se passe dans la théorie de Lacan : ces trois prisonniers, à eux seuls... comment on dit... suffisants pour trouver la... pour trouver la sortie. Et ils sortent tous les trois ensemble. C'est... cependant, il y a quelque chose que l'on oublie trop vite dans cette solution que donne Lacan, c'est qu'il y a quelqu'un qui pose le jeu. Le jeu des trois prisonniers est posé par un individu qui est, on va dire, qui est représentant de l'idéal, c'est-à-dire le directeur de la prison, de la prison. C'est-à-dire qu'il faut bien qu'il y ait... enfin, il faut bien, disons, que dans le temps logique et l'aphorisme... le syllogisme, pardon... de... que le sophisme... excusez-moi... le sophisme que pose Lacan, c'est un sophisme parce qu'il exclut le directeur de la conclusion.

Et le directeur pose les termes du jeu. Il va mettre... il va utiliser des jetons... des ronds, des jetons blancs et des jetons noirs. Et puis il va jeter tout ça, c'est le cas de le dire, dans la prison. Et avec ces jetons, les prisonniers vont sortir. Et on oublie, dans le raisonnement de Lacan, le désir du directeur n'est absolument pas pris en considération.

Et c'est ce que nous faisons maintenant en partant d'une logique quaternaire, c'est que nous allons mettre à la place de ce directeur... nous allons mettre Néfertiti ou Hélène ou Pâris... ou mais quoi qu'il en soit, c'est-à-dire que nous allons appeler ici cette... pardon... cette... parmi ces trois semblables... ce sont trois femmes qui ont un sphincter blanc, c'est-à-dire un sphincter qui ne répond pas d'un objet. Et ces trois femmes sont Junon ou Héra, la mère ; Aphrodite, la femme dans sa vie moyenne ou dans sa fleur... enfin, dans son âge autant puissant de sa puissance féminine et procréatrice et sexuelle ; et puis la fille... Athéna.

Et donc, c'est... si nous mettons... c'est à la place des trois prisonniers... les trois semblables... les trois semblants ou les trois semblables que sont ces divinités... parce que ce ne sont pas encore... on n'est pas encore dans le monde humain... mais elles vont faire appel, ces trois divinités, à un humain qui est ce prince Pâris. Et vont le... l'engager dans le jeu en lui... en lui prêtant une relation avec Hélène. Et en l'occurrence, l'histoire dira que le chemin de Pâris... l'histoire dira qu'il s'agit d'une femme. Et Néfertiti a été authentiquement une femme historique, tandis que l'Hélène en question était un simulacre, un subterfuge. Néfertiti-Hélène n'a jamais été à Troie, et à Troie il n'y a eu qu'un simulacre. Et Pâris ne récolte, dans la participation à son jeu... au jeu de ces trois déesses... Pâris ne récolte qu'un simulacre.

Alors, quelqu'un m'a fait... m'a donné un nom... ça, c'est ce qu'on appelle une... comme ça... c'est-à-dire, en fait, une... j'aime pas ce mot... c'est une prêtresse sexuelle qui était à l'époque donc très humaine, c'est-à-dire que ça va correspondre à Pandore, finalement, la première femme. Et Hélène qui est donnée à Pâris est construite comme un simulacre, comme une prostituée. Elle fait le pur semblant. Elle n'existe pas par elle-même, mais par la directive, si on peut dire, de son client... ou de celui qui en fait usage.

Et donc, alors là, on a les termes évidemment de l'esclavage ici et de la liberté. C'est-à-dire qu'on arrive à une toute autre dimension que simplement la libération des trois prisonniers. On arrive à la question de la liberté de la femme. Donc de la... sur ce chemin, nous nous sommes arrivés à... où nous débouchons sur une interprétation de la liberté de la femme, comme il y a eu une interprétation de la légende d'Œdipe et du complexe masculin, du complexe... castration et cetera.

Ici, nous avons le dispositif d'interprétation et de connaissance de la subjectivité et de ce qu'on a appelé la libération de la femme... autrement qu'avec des machines à laver ou des moulinex... c'est-à-dire une libération authentique dans cette compréhension de la différence entre Néfertiti et la simulation d'Hélène.

Mais nous sommes là... pour conclure et pour répondre donc à Sylvie... nous sommes là à quelque chose qui est devenu une structure quaternaire. Nous avons trois semblables, trois femmes, et puis une quatrième qui est divisée et qui c'est la division subjective du sujet.

Donc nous avons ici une base d'analyse de la parole féminine et donc de l'identification... d'identité féminine... ce que nous cherchons... ce que nous cherchons...

Et avec cette condition tout à fait essentielle à préciser, c'est-à-dire que nous avons bien l'indice d'un simulacre qui n'était qu'un indice à l'époque de la fin de l'âge du bronze, de l'époque de la scène primitive de l'atonisme. Il y avait... il était suggéré qu'il y ait une intelligence de ce qu'on appelle le semblant par le simulacre. Mais nous n'avions pas l'authentique... l'objectif... la matérialisation de la réalité virtuelle, c'est-à-dire de l'intelligence artificielle, c'est-à-dire de l'appareil.

Et aujourd'hui... nous sommes beaucoup plus efficaces en... au lieu de parler du simulacre, voire du semblant, parler de l'appareil. Et parce que c'est du fait que nous ayons maintenant sur la scène humaine l'appareil que nous allons pouvoir effectivement comprendre, mettre en pratique ce qu'on appelle "en praxis", la subjectivité donc qui est attribuée à Hélène-Néfertiti.

Nous avons la femme, l'appareil, et puis les hommes donc dans notre société moderne actuelle.

Et alors, c'est pour ça qu'Anaia et cetera est intéressante, et pourquoi nous allons tous avoir des agents... des agents intelligents qui vont nous cloner... enfin, qui vont être nos doubles. Et Anna, d'ailleurs, c'est justement ce corpus et cette... ce troisième psychanalyste, Kelber, que qui s'est appelé ensuite... qui a porté un autre nom, qui est celui d'Anthum.

À vous de d'émettre quelques... quelques pensées...

## Discussion sur l'humain et la machine

**Sylvie** : Donc, quand on parle de l'homme et de la machine, en fait il y a une relation... enfin, c'est quelque part... on est deux : l'homme et la machine. Alors, vous parlez de l'homme... vous parler de l'humain ou de l'homme masculin ?

**William** : Par "de l'homme et de la machine", l'humain... ou...

**Sylvie** : Oui, vous avez une ancienne habitude de...

**William** : Bon, ben oui, allons-y ! Alors oui, donc l'humain et la machine. Donc du coup, c'est une relation... enfin, duelle, si on veut... enfin, en miroir. La machine et... comment dire... ça va... que dans... ça va dans les deux sens, mais c'est qu'une entité quelque part. Alors que la particularité du modèle qu'on vient de voir... enfin, que... donc dont vous venez de parler... il y a trois... trois divinités. Du coup, ça fait quelque part... enfin, je sais pas... peut-être un équilibre... enfin, quelque chose d'autre, en fait. Ça rajoute une autre dimension, le fait qu'il y ait trois entités.

**William** : Oui, oui. Je pense que ce que ça... c'est la dimension du temps, la dimension psychique. Les divinités ne sont pas humaines. Ce sont des imagos de justement du psychisme constitué.

Vous savez, nous sommes avant... nous sommes au moment de l'écriture. Le passage... la guerre de trois, c'est-à-dire ce passage-là où trois divinités féminines font appel au désir masculin pour constituer une image... et cette Hélène simulacre d'elle-même et qui ensuite va assumer son destin en tant que Néfertiti.

Cette époque-là, elle est très liée à l'acquisition de l'écriture alphabétique. C'est toute l'histoire de Moïse, les tables de la loi. Mais c'est aussi donc l'histoire... cette histoire hermétique... qui est décrite par la logique de "la lettre volée" que Lacan a très gracieusement mise à disposition pour y réfléchir.

Et lorsque une des... une des raisons de la malédiction qui est jetée par les prêtres... ce qu'on appelle les prêtres égyptiens, mais ça peut être Zeus qui jette la malédiction sur l'homme ou la femme... sur le... cette raison est que les hiéroglyphes secrets, entre guillemets... ça, c'est Fabre d'Olivet qui emploie ce terme... mais le caractère visuel de la lettre, le caractère idéographique d'hiéroglyphe devient... et est transposé dans une logique de chiffrage, dans une logique de mise en ordre alphabétique qu'on appelle aussi de sériation ou de...

Et à ce moment-là, le moi humain va se constituer.

Alors, lorsque l'on fait... on parle de divinité, nous parlons d'état de la société humaine probablement avant ou après ou pendant le cannibalisme, pendant aussi l'usage de certaines technologies de drogue, mais aussi dans l'acquisition de la lettre pour porter le nom, pour donner une nomination aux choses et aux individus. Va... cette... ces instruments vont transformer l'état mental de la planète... enfin, ou de l'humanité préhistorique. L'humanité va devenir historique. Et à ce moment-là, les... on... le psychisme ne va plus opérer à partir de divinités, mais va opérer à partir de réalité humaine ou d'instruments, d'outils, ou de...

## Conclusion - Les deux exodes

Alors, une... je vais... il reste 4 minutes. Je vais conclure un petit peu sur ceci... et là, ça va... c'est un petit peu en avance, mais nous avons... ce que nous sommes en train de faire, c'est... après Freud qui a étudié... enfin, après... oui, la psychanalyse puis après la... toute cette histoire de la civilisation où la civilisation est issue d'un exode qui sort des... ou d'un peuple hébreu sort d'Égypte...

À présent, nous allons parler d'un autre exode qui va se produire des... de Hattuša, des Hittites, c'est-à-dire d'une religion de Cybèle qui va faire un exode pour aller non plus peupler comme la terre d'Israël ou aller vers la terre d'Israël comme dans l'histoire biblique, mais pour aller sur la terre du Péloponnèse, de la Thessalie, et puis de créer Athènes.

Bon. Et cet exode, au terme duquel les Hittites auront complètement disparu... il y aura... la civilisation aura vécu trois... deux siècles de coma quasiment... cet exode, en fait, propose que l'exode biblique soit en fait un... soit le simulacre de l'exode... Il est en lui-même un exode authentique et objectif puisqu'il donne naissance au peuple d'Israël puis au christianisme qui en ressort et qui... avec toutes les histoires que nous connaissons très bien.

Et ce que nous connaissons moins bien, ce que nous pouvons découvrir probablement, c'est que sous un certain aspect, cet exode biblique est le simulacre de l'exode, on va dire, anatolien, c'est-à-dire de l'exode de Cybèle... d'un exode où, au terme duquel, à l'issue duquel, ce n'est pas un dieu paternel... Yahvé... c'est pas le Dieu du paternalisme ou de Dieu le Père, mais c'est la question des divinités féminines qui va être... qui est le but de cet exode.

Donc... et le but de cet exode... de même que le but de l'exode judaïque a été un homme qu'on a appelé Jésus-Christ, ou en tout cas... que c'est une légende ou pas, mais c'est comme ça que l'histoire l'a proposé... et bien, dans l'exode anatolien... et thessalique, nous allons avoir une femme qui va être Hélène, comparable à ce titre donc à Jésus-Christ, mais avec d'énormes différences, bien sûr, parce que c'est tout à fait autre chose.

Mais c'est sur cette même... c'est ce quatrième terme qui donc... Jésus-Christ, lui, est un homme et puis il meurt et il ressuscite. Et bien, Hélène est une femme, et elle ne meurt pas, elle se divise. Elle fait une fille, d'ailleurs. Et nous allons retrouver cette logique des trois... de la mère, de la reine dans "La Lettre volée", et de la femme dans le scandale en Bohème, et de la fille dans la troisième génération.

Bon, nous sommes arrivés là, je crois, à l'heure. Il est juste 19h30. C'est la fin de notre session 62e.

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*Fin du transcript nettoyé*