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Ce dossier présente la psychohistoire telle que je l'ai redéfinie à partir de 2013. Ce n'est pas une invention ni un exploit créatif d'aucune sorte - mais simplement un remembrement de morceaux épars, pour certains oubliés, pour certains dégénérés. J'ai effectué ce travail et repris une position de psychohistorien, parce que j'avais fréquemment croisé la psychohistoire durant ma carrière, jusqu'à parfois tenir une fonction de vice-présidence dans une "Société Française de Psychohistoire". Il s'agissait d'activité détachée de ma ligne principale et constante de psychanalyse ; mais d'une part ce ne sont presque que des psychohistoriens qui m'ont aidé et accompagné - je suis donc en dette vis à vis d'eux, tandis que d'autre part j'observe que la Psychohistoire a besoin d'une mise-à-jour et de ce remembrement que je suis en capacité de faire.

En ajoutant la grande mobilisation que j'ai théorisée, du cours et de la définition de la Psychanalyse, je crois qu'il est indiqué que je me charge du titre de Psychohistorien - titre dont à partir de 2013 je me suis déclaré officiellement.

Préparation de la Conférence du 06/01/2014

Technique d'opération

La participation à la conférence associe une participation live
a) au 4 rue Grenouillit (équipé d'un écran//réception et d'une camera/tablette//émission)
b) un site Google+HangOut ; nom < psychohi3 > sur.invitation ; ouvert à partir de 19H45.06/01/2014
contacter par https://plus.google.com/+WilliamTheaux

Argument de la conférence débat

Entre août 1916 et juillet 1918 Aurobindo rédige pour le périodique Arya, 24.chapitres en anglais d'une Psychologie du Développement Social qui seront groupés en 1949 sous le titre Le Cycle Humain. Aurodindo décède en décembre 1950. Le Cycle sera traduit en français par Mirra (Alfassa) en 1954-55.

Le premier chapitre est intitulé Le Cycle Social. Il s'ouvre en mentionnant un " balbutiement " apparaissant au cœur de la " science moderne " ainsi décrit :
" Dans l'Allemagne d'avant-guerre, métropole du rationalisme et du matérialisme - mais aussi berceau, depuis un siècle et demi, de pensées nouvelles et de tendances originales ..//.. une première théorie psychologique de l'histoire a été conçue ..//.. certains de ses aperçus méritent d'être suivis, notamment à la lumière de la pensée et de l'expérience orientales.
L'auteur de cette théorie, Lamprecht [Karl Lamprecht (1856-1915)] , s'appuyant sur l'histoire européenne et particulièrement sur celle de l'Allemagne, suppose que le progrès de la société humaine traverse certaines étapes psychologiques distinctes qu'il appelle respectivement symbolique, typale, conventionnelle, individualiste et subjective. Cette progression forme ainsi une sorte de cycle psychologique par lequel toute nation ou civilisation doit nécessairement passer. "

Nous avons là, manifestement, la déclaration d'une mise au monde d'une psychohistoire, identifiée et scientifique. La conférence éclairera les expressions initiale de cette psychohistoire.

Préparation de la Conférence du 09/12/2103 (faite ; archive)

Technique d'opération

La participation à la conférence associe une participation live
a) au 4 rue Grenouillit (équipé d'un écran//réception et d'une camera/tablette//émission)
b) un site Google+HangOut ; nom < psychohi2 > sur.invitation ; ouvert à partir de 19H45.09/12/2013
contacter par https://plus.google.com/+WilliamTheaux

Argument de la conférence débat

Entre 1918 et 1950 ont eu lieu les grandes découvertes de la physique nucléaire.
Elles étaient étroitement interactives avec des mathématiques statistiques de l'information.
La théorie nucléaire et quantique a été rendue publique, celle de l'information a été retenue.
Entre 1950 et 1990 où l'Internet est devenu public, le traitement de l'information est resté secret ;
il s'agissait de ce que l'on connaissait seulement et intuitivement sous le nom de propagande
mais il parut également de manière systématiquement occulte à travers l'édition dite de Science-Fiction.
La Science-fiction rendit publique la théorie de l'information sous le nom de psychohistoire.

La conférence 1) identifiera la psychohistoire scientifique sous son masque fictionnel
et 2) inscrira cette identification dans sa rivalité à la propagande.