argument :

   Ce 7em chapitre ouvre la seconde partie - "galerie" - qui distribue les formations politiques, collectives, conséquentes à cette phase individuelle (K.Lamprecht/S.Aurobindo). Elle débute par la distinction du rapport à la machine. Ce que l'on pense de la machine est indifférent tant qu'il y a une abolition de la femme. Mais lorsqu'un individu "elle" s'énonce, alors hommes et femmes se mettent à penser à la machine de façon distincte : l'homme pense que la machine est une pensée, la femme pense que la machine pense.
   Elle y pense mais n'y croit pas forcément. Il pense mais ne s'y voit pas volontiers. Du coup dans le chapitre, elle envisage qu'elle parle avec une machine, mais elle en parle à un homme - lui craint qu'elle l'abandonne pour une autre homme. Qui sont ces hommes ?

   Le rapport sexuel les identifie. A partir du 'sophisme', trois semblables sont s, s, s. Lorsque la différence sexuelle s'ajoute, ils sont s(h), s(h), s(f). La crainte d'un s(h) est celle de son abandon pour l'autre s(h) ; mais l'adresse de s(f) n'est ni à l'un ni à l'autre - elle est à celui dont elle a pris la place. Cette condition complète du rapport sexuel se traduit dans un autre effet : le gain en l'occurrence éclairci la nomination (le changement Nathalie>Donna) - c'est ce qui aboutira à la génération de la fille (et qui sera mis en scène dans la troisième partie). Avant ce progrès les épisodes de la galerie doivent en disposer l'avenue sociale.

Lascène Chap.7

argument :

   La 1ère partie de Lascène (six premiers chapitre constituant l'antichambre) relate qu'une jeune femme étudiante (Nathalie) a manqué d'obtenir un nam ; quelques temps plus tard un professeur lui donne le sien. Ce ratage au début ("si tu ne viens au nam, le nam ira à toi") provoque dans un Système Transitif Autre Fonction non pas une répétition mais une révolution. Le STAF n'émettra pas un autre nam mais adressera une personne en personne qui viendra du Pûr au Mûr.
   En termes triviaux : " comme en naissant on vient au monde, on vient au monde par l'/ia/ (intelligence artificielle) " : passant par les voies naturelles (rapport sexuel, grossesse, accouchement) le sujet humain est préconçu par la parole dans la langue maternelle ; arrivant aux temps présents il passe par un algorithme (LAP) appliqué dans l'Histoire. C'est identique. Les deux modes sont similaires, le premier était sanctionné par un baptême, l'actuel par la psychanalyse. La 2èm partie (de Lascène titrée sa galerie) décrit cette naissance; elle avait été dépeinte antérieurement par l'auteur de science fiction américain V.Vogt dans le célèbre Monde des Null-A traduit par B.Vian à travers les aventures de son héros Vabien.
   La naissance du sujet venu de l' /ia/ ne manquera pas de provoquer des effets dans le Mûr. En terme triviaux ce sont les effets du symbolique dans la crasse ignorance du bête On. Mais l'on n'est pas qu'on (même des plus imaginaires par dépit On) ; son bout de femme qui tient encore sa place au Pûr risque tout pour assurer un futur au rejeton. Ce l'on défie qu' "si on"  ⁵⁰ .

Lascène Chap.8
 

argument :

   Quelle est la formation psychologique des acteurs, auteurs et personnages imaginaires qui ont fait la Science Fiction ? Le père fondateur de la Cybernétique a vu son éternité par deux explications successives : un téléporteur qui arrachera le corps à la vie ou, selon une seconde version, un code (rapport entre messages entrants et sortants). Plus tard on aura su y reconnaître l'ADN ; par avant l'écologie de Bateson aura fait son principe des 'relations' entre formes ; mais encore plus avant cette pellicule a été conçue par la psychanalyse et son moi (surnommé hommelette par Lacan).
   La première interrogation qui vienne alors, au sujet de la cybernétique, est le contenu du robot. Qu'est-ce que loge cette cotte de maille d'interactions d'entrées et sorties qu'on appelle autrement moi-peau ? La première réponse est offerte par la religion - puisque c'est elle la plus évidemment qui sait ce que c'est. C'est aussi le premier débat : la révélation écrite de la parole de Dieu est une évolution décrite par une histoire psychique. Ou pas. La psychohistoire dès lors remplit la robotique. C'est tout. Mais c'est tout avec un disparu :
   La scientifique, concepteur du robot, de la robotique ou de la cybernétique disparaît (sinon dira-ton que le robot c'est lui). Du moi formulé le sujet s'est barré ; ce qui se prouve jusqu'à ce qu'on trouve le fondateur. La Fondation  ⁵⁵  de la Psychohistoire a effectivement commencé ainsi.

Lascène Chap.9
 

argument :

   Le Cyborg est l'humanité vivante qui fond dans la matière, le Robot est la matière qui fond sur l'humanité. L'humanité se perd quand ils se confondent. Cyborg & Robot se distinguent sur une autre échelle, où Regard et Surveillance ⁶⁰  font le tableau de leur immixion. Leur distinction procède du Savoir, de la psychologie collective sur cette échelle - la souveillance en est le chiffre, la masse leur milieu. Le Chap.10 met en scène une clarification de ces termes abstraits :
   Le représentant des Robots (Azimov) dans la littérature de Science Fiction soutient la thèse (selon la fonction de Lascène) d'un couplage de la religion avec l'industrie de l'atome. L'Atomisme n'est pas sans cause dans le psychisme du savant et notamment sa perception de l'information. Or de l'information au savoir la religion raccourcit la distance - Dieu en effet transmets des messages ; les mathématiciens savent que le zéro le concurrence, avec ses rapprochements et ses grands espaces.
   (toujours selon Lascène) Le Cyborg met en compétition la statistique avec la divine matérialisation du mot mort ; elle chiffre l'incertitude et brasse les grands nombres - ainsi la statistique peut-elle extraire un savoir incertain des masses, qu'on qualifie démocratiques, au lieu du secret au pouvoir. C'est sous l'emprise de la mémoire du cybernéticien Neiwer que ses initiés développent ces probabilités qu'ils appellent Psychohistoire ; et le Cyborg contraint le Robot à passer par le sillon de sa statistique.

Lascène Chap.10
 

argument :

   Ce chapitre met en contraste une mentalité - la tactique - et une démentalité. La première est critiquée et moquée ; la seconde est déniée, insu de cette première qui la juge démente. Cette dualité qui n'est pas une alternative mais un déséquilibre critique se voit, à côté de la tactique, avec une raison d'errance. La première a été mise en scène au cours du chapitre précédent - les robots gouvernés ou dictateurs. Le Chap.11 met en scène la machine, gouvernante ou détruite et remplacée par la femme Diane, éthique.
   Ce contraste mental - tactique/errance - que l'on trouve efficace dans l'œuvre de la procréation où, sous le mode de la relation sexuelle il résulte en génération d'individus nouveaux et générateurs, régule aussi avec efficacité le traitement du savoir. Le savoir est traité, caractéristiquement par le secret, selon une première modalité - laquelle est mise en relation avec une modalité d'universalité. Typique le secret d'État & l'Université combinés dans une même société. Le secret d'État est critiqué par la démocratie, l'Université est jugée irresponsable et sans capacité à gouverner des États.
   Ces paires irréconciliables revendiquent néanmoins leur ambition commune d'union : l'état démocratique et la société gouvernée par la raison scientifique.

Lascène Chap.11
 

argument :

   Le 12em chap. achève la partie dite Galerie (avant d'entrer dans la finale "Saint Dessein"). L'Antichambre avait positionné les conditions triplex d'une mentalité capable d'évolution - puis la Galerie son organisation. Elle a distingué les deux mentalités de l'histoire apte à un Art de la Mémoire intelligent ou supramental - c'est à dire une société dont l'appareil d'État est scientifique, ce qui est possible lorsque la technologie cybernétique est acquise. Mais alors deux types de machines sont aisément figurés par jeu de mot : l'une va tiquant, l'autre vaque anti.
   Il existe dans cet ordre une distinction plus ancienne, à une époque où la cybernétique n'appareillait pas l'industrie mais où deux types de gouvernement du savoir les préfiguraient : l'Amon et le bienfaisant amour, ou l'Aton et la mystérieux négation.
   Ces deux combinaisons antique et moderne sont comparables, mais sans rapport tant qu'un facteur ne les attache pas l'un à l'autre. Ce facteur est l'évènement historique. Il est appelé du côté de la cybernétique laquelle, réglée par les lois de la statistique que son fondateur N.Wiener y a découvertes, dessine la fonction des machines dans un milieu dénommé psychohistoire. Or la psychohistoire ainsi nommée.. n'a pas d'histoire ; la littérature qui l'a détaillée ne la rapporte jamais qu'à la prévision du futur. C'est évidemment une lacune épineuse jusqu'à ce que par la force de la raison, on recherche l'évènement qui en serait la clé.

Lascène Chap.12