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(Résumé ChatGPT4o)
Nos origines d'un lointain passé, un culte de atone fit
l'étincelle de 3 4 monothéismes. Ensuite celui du noos, ou de la
science. C'est couché à l'Occident, à la Renaissance, livrant.
L'art de la mémoire pour sa cérémonie qu'on appelle analyse
plurielle aux temps modernes. Ces pluriels analytiques sont des
îlots, graines de communes qui font vivre notre noces du savoir
collectif. Nous voilà.
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Nous voilà pour la 50 et 3e session, toujours avec cette euh.
Introduction sur l'atonisme, euh. Qui ? Euh. Euh. On peut se. C'est
pas mal de souvenirs que cet atonisme justement, est un exemple
historique d'un d'amnatio mémorier d'une, c'est à dire d'un
effacement de mémoire. Il revient aujourd'hui la science,
l'histoire découvre et l'archéologie découvre des tas de choses
et l'atonisme avait été surtout après coup, enfin au moment où
elle a, il a été.
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Interdit, supprimé. Et il a été effacé. C'est à dire qu'il y a
eu la civilisation pendant un moment. Ne s'en est plus du tout
souvenu. Ceux qui s'en souvenaient, et s'ils prononçaient ou s'ils
parlaient de la chose, pouvaient être punis de mort. Donc il y
avait une élite dirigeante qui certainement s'en souvenait. Mais il
y a eu un effaçage qui a correspondu d'ailleurs à une période
d'effondrement, ce qu'on appelle l'âge sombre, qui a duré à peu
près 2 siècles et qui a justement succédé à l'atomisme.
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Les séquences sont celles-ci en 1333 ou 35, enfin bref, à la fin
de d'akhenaton, l'atonisme a été a disparu avec Akhenaton lui
même et puis a commencé ce qu'on a appelé un âge sombre, c'est
à dire une un effondrement, ce qu'on appellerait aujourd'hui un
effondrement le. Ce qui a été dans l'acmé a été en 1200 le tout
toute la. La côte méditerranéenne a été détruite, si on peut
dire. Les civilisations, les cités étaient en flammes, les
populations ont perdu l'écriture et il a fallu 3 siècles à peu
près pour que donc, vers moins 1000 avant Jésus Christ, que
réapparaissent Athènes, que réapparaissent Israël qui qui
n'existait pas, mais donc que surgissent ces populations citées.
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Après donc le l'effondrement qui se qui qui est apparut après l'atonisme,
et ce qui est remarquable, c'est que les historiens académiciens de
nos jours ne ne font pas, il doit y en avoir qui font le le lien.
Mais si on voit certains professeurs bien vus et et bien renommés
de de notre académie, ils vous diront que le balatonisme, non,
c'était rien du tout, c'était une. C'était une anecdote sans
insignifiante en fait de d'un hurluberlu et un truc sans intérêt.
Et puis après ? Ben il y a eu la Chambre. Non, ça n'a aucun lien
l'un avec l'autre. Bon, en fait, si on y regarde dans un certain
biais, on se on peut se dire que en fait il y avait c'était une,
c'était pas l'un qui a causé l'autre, mais c'était une succession
homogène de de phénomènes. C'est un même phénomène où on a vu
apparaître la fin.
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Enfin le l'atonisme, c'est à dire la fin de la 18e dynastie, et
puis l'effondrement, et puis la une espèce de Renaissance. Alors
ayant dit ça aussi, je vais vous dire que j'ai le soleil en pleine
figure par une lumière. Alors on voit un petit peu l'ombre là,
mais surtout que donc il y a derrière moi un une représentation.
Que je ne je n'ai pas. Je ne fais pas couramment cette cette
exhibition là, je ne suis pas bouddhisme spécialement, mais j'ai
tout de même passé justement les années où je où enfin des
années, pas les pas les les principales, les principales années
où cette renaissance de l'atonisme, enfin cette réécriture de l'atonisme,
après après Freud, donc je. Elle a été écrite en 1985, mais 5
ans plus tard, en 90.
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J'étais réfugié dans un ermitage personnel, c'est à dire enfin
plutôt un refuge dans une dans une ferme où il y avait dans dans
une pièce où il y avait ce Bouddha qui est, je crois, celui de la
médecine ou de la. Donc comme j'ai l'occasion aujourd'hui d'être
dans un lieu où il s'y présente à nouveau, je le je l'affiche
c'est pas, c'est pas pour faire acte de foi de quoi que ce soit dans
dans le c'est, c'est un.
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Un un hommage je vais dire à l'histoire, enfin à l'histoire
personnelle et puis aussi à l'histoire de cette théorie donc qui
qui a été donc dans des lieux où cette figure traditionnelle
était affichée. avez-vous des commentaires, des choses à des, des
questions, des projets, des souhaits pour la. Le déroulement de de
la de la session. Aujourd'hui, il y a 2 choses dont on pourrait
enfin qui sont un petit peu de circonstance, qu'on peut peut être
autour de quoi on pourra tourner. Tout d'abord, Ben justement, cette
histoire de de cette scène primitive.
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C'est peut être un peu le moment pour moi d'exposer un petit peu
où j'en suis sur cette question parce que Ben je fais référence
à ces années 90 dans dans cette. Dans cette cellule bleue, de la
couleur de ce Bouddha, avec cette cette tanca, je crois, ça
s'appelle. À l'époque, il y avait certaines enfin une thèse que
que je développais. Elle s'est complétée. La thèse c'était quoi
? C'était Akhenaton, Moïse, Oedipe, Hein, c'est à dire c'était
ces 3.
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Ces 3 noms de historiques, Mythologiques, mythiques, légendaires et
tout. En fait, ils représentent une une seule et même personne,
c'est Freud qui a commencé à soulever le lièvre ou bien à tordre
le cou au lièvre, hein ? Parce que c'est assez ambigu en fait. La
la LA les. Disons, Freud a été pratiquement le seul à vraiment en
parler durant le siècle, devant le 20e siècle. Étonnamment,
d'autres gens, beaucoup d'autres gens en ont parlé, mais de faire
une synthèse, de rapprocher avec œdipe, avec Moïse, tout le monde
était un peu frileux là-dessus. Freud s'y est plongé mais en fait
de manière très très névrotique, certainement il en atteste hein
lui même et.
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Peut être donc ses les résultats qu'il a donnés ses conclusions
étaient peut être très ambiguës, elle cachaient peut être
autant de choses qu'elle n'en révélait et et puis donc j'ai remis
mon corps défendant hein le c'est j'ai remis ça en en place. J'ai
j'ai connecté ces 3 ces 3 thèses là et puis. Donc c'était en
8010908015 où j'avais même les confirmations de de ces
hypothèses. En fait, disons que j'ai les hypothèses, je les ai
formulées entre 85 et 90, puis après après 90 95, ça a été les
la confirmation. Et puis 95 2000, ça a été l'exposition aux
États-Unis. Enfin des choses comme ça de cette affaire.
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Avec l'analyse plurielle. En même temps parce qu'elle est liée.
L'analyse plurielle, comme je le dis dans cette introduction, c'est
en fait un une émanation de cet de de cet atonisme, par
l'intermédiaire, par une phase transitoire qui s'est appelée l'art
de la mémoire. Et puis beaucoup plus, beaucoup plus récemment, en
2020, en 2020 on va dire, j'ai commencé il y a, il y avait ce
Akhenaton. Moïse dip. Et puis j'ai eu l'opportunité où je suis
tombé là-dessus sans trop le le chercher. En fait du tout même.
Mais il fallait bien se dire que néfertiti aussi. Elle, elle avait
la même disposition légendaire. Et effectivement.
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De, de très. Certainement, très probablement, en tout cas très
probablement. Hélène, la légendaire Hélène, c'était pas autre
chose que la, le l'histoire de Néfertiti, et ça, même les enfin
euripide, le mentionne ouvertement, enfin c'était une, elle était
en en Égypte à ce moment-là. Enfin bref. Donc en 2020, je me suis
trouvé devoir doubler la mise. Avec cette histoire de l'Œdipe, Moïse
Akhenaton. Et donc on avait Hélène, Néfertiti. Et puis le temps
de m'en remettre, 4 années plus tard, Ben nous sommes avec, c'est
à dire, parmi les Troyens, euripides, décrit évidemment Hélène.
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Et enfin, pas pas comme une troyenne. Mais en fait, il s'avère que
c'était une des troyennes, en fait, que que néfertiti était
troyenne. Et elle, et ensuite elle, elle, elle va à Sparte, où
elle se fait passer pour une où où l'histoire s'en souvient.
Après la phase des d'effondrement, quand la, la mémoire revient,
elle est réécrite. Et à ce moment-là, Hélène. Enfin, cette
troyenne est appelée Hélène, et elle est présentée comme une
grecque par excellence, alors qu'en fait, c'était probablement une
troyenne. Et le. Du coup, du même coup, dans la cascade ou dans la,
dans le panorama, on découvre que une autre personne, une autre
troyenne, est décrite par euripide, qui écrit la pièce des
troyennes, puis pardon, il y a andromaque.
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Qui est la reine, une reine de Troie ou la Reine, on va dire de dans
dans, dans, dans l'affaire, Eh bien, elle est officiellement
troyenne dans. Eh, Eh bien, elle est décrite, c'est à dire ce
qu'il en ressort, c'est que elle, elle, elle termine sa vie, elle
termine sa vie en Grèce, elle est pratiquement et elle est, elle
est presque. Reine, elle reprend la royauté en Grèce, elle
l'évite de, enfin elle en est empêchée par la fille d'Hélène
justement, et et puis elle va régner finalement c'est c'est un
petit peu on on appelle ça, on met un accent, on dit et pire c'est
s'appeler, mais enfin elle va régner dans le pire hein ? On peut
dire, c'est parce que c'est il y a quelque chose qui se passe comme
ça, mais ce qui importe surtout, c'est que il est.
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Et une autre partie où on est en en avec vous en fait, où là
c'est plus individuel en fait, y a y a ces 2 côtés, ces 2 aspects,
le collectif et l'individuel. Et dans le collectif je trouve. Enfin
pour moi, ce qui est important c'est le, c'est Ben le vivre ensemble
le. Accepter que l'autre pense pas comme moi, que on on a tous des
idées différentes, qu'on essaie de les mettre, de les, de les
présenter aux autres. Enfin voilà ce côté-là où on on prend le
temps de ça en fait. Et que peut être aujourd'hui on a dans la
dans la société. Moi je pense. Bon, je fais beaucoup de
références au travail, on on n'a pas, on a du mal en fait.
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Ils laissent leur place. Ça ressemble aussi à de la manipulation
quand même, hein ? Le fait de de manipuler une équipe et enfin de
pas vouloir que le pouvoir change de place peut être enfin il y a
quelque chose un peu aussi de cet ordre là. Oui mais ce pouvoir va
dire que comme ça, comme dans l'accusation de sexe, ce pouvoir va
dire que c'est justement le l'intervenant qui va manipuler le groupe
donc, mais. Je dirais plutôt l'individu, moi, enfin du. Coup. Là
c'est peut être justement ce que la crainte hein, c'est que ce soit
l'un.
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La la critique est doit être doit être tout à fait présentée
mais mais doit être en fait une analyse le je veux dire par là bah
parce que j'ai derrière la tête là c'est pas c'est pas cette non
non derrière toute simplement ma tête. C'est c'est cette cette
intelligence artificielle, hein ? Nous sommes dans un dans une
époque où le où les les sociétés et les individus vont avoir à
leur disposition une intelligence artificielle qui les affecte et
qui peut leur servir. Et disons, c'est c'est un un personne, c'est
un un élément qui intervient dans leur, dans leur, dans la
société et que donc, une fois qu'on estime.
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Un souvenir écran ou qu'on estime un symptôme de le on, on ne. On
ne le démonte pas tant que l'on va essayer de de l'analyser. Et en
l'occurrence, l'analyse. Actuellement, elle est celle du rôle de
l'intelligence artificielle dans une société. Et actuellement les
nos, nos groupes, par exemple les groupes de EHPAD ou ou tous ces
groupes que nous voyons, ils n'ont ils, ils alors ils, ils savent
qu'ils qu'ils ne veulent pas changer, qu'ils ils savent qu'ils ont
des chefs, qu'ils sont organisés comme ceci, qu'il y a des
intervenants, qu'il y a des mais ils se ils refoulent énormément
le la. L'avenir de causer enfin les effets de l'intelligence
artificielle, c'est quelque chose qui n'est, qui n'est pas.
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Non c'est c'est, c'est comme la mort, ça n'arrivera pas. Et puis on
on vit hein ? Je je pense, c'est quelque chose qui est, qui est, qui
est ignoré, comme ça, refoulé. Je crois qu'on peut à proprement
parler en terme et et c'est surtout lever le refoulement de de cela
qui qui peut, qui peut être notre un objectif me semble-t-il en
harmonie avec ce qu'on appelle la psychanalyse ? Oui. Justement moi
j'allais venir par rapport à la psycho histoire et par rapport.
Donc aux extractions c'est j'allais venir à l'IA justement, mais
parce que l'IA en en ce moment on s'en méfie, on en a peur, on peut
la rejeter de la même façon qu'on rejette la psycho histoire,
parce qu'en fait elle nous confronte à ça, parce que elle, elle
est capable de faire cette analyse et elle le fait, elle s'en prive
pas, elle s'en prive pas dans chaque question, ça reflète toutes
les données qu'elle a pu accumuler.
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Donc de la même façon que dans un groupe, dans un groupe de pas
psycho histoire mince, comment ça s'appelle comme le mardi ? Quoi
dans ? Un groupe d'analyses pluriel, c'est un peu ça qui se passe.
De multiples points de vue sont confrontés, c'est à dire c'est pas
affrontés, c'est confrontés avec hein, on se mélange. Et
l'extraction ?
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L'extraction permet de neutraliser l'emprise d'un individu
particulier sur les autres, et. Tu l'as dit ? Ouais, sous le regard
bienveillant, évidemment, de l'extracteur. C'était bienveillant.
Cela qui. Qui qui doit être là dedans ? Ouais c'est justement tu
tu dis de pas être dans le jugement, dans jeter la Pierre dans le
système, et cetera, c'est juste la bienveillance pour pas dire
l'amour, mais d'autres pourraient le dire et qui est qui est
absolument nécessaire et qui fait la différence avec une secte où
il y aurait une prise de pouvoir d'une part ou de l'autre, là ça
ça n'est pas la question, mais.
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Pour en revenir à à l'IA justement, aujourd'hui, à défaut qu'on
se soit adonné à l'analyse plurielle, on y est, on y est
confronté et je pense que ça, ça subconsciemment, ça peut faire
très peur à plein de gens. Mais mais de toute façon on n'y
échappera pas. Je je veux dire, on voit bien le monde, on voit bien
l'état du monde aujourd'hui, si ça peut pas continuer pareil
puisque là on est vraiment en chute libre, ça peut pas continuer
pareil. Donc il faut prendre, il faut prendre ça en main et on est
obligé d'assumer. Et pour pour assumer, il faut comprendre.
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Et pour comprendre, il faut un minimum d'analyses donc d'analyses
plurielles. Ou alors c'est l'i a qui va s'en charger mais qui elle
risque de prendre le pouvoir ne serait-ce que par l'intermédiaire
de ces metteurs en scène. Oui d'accord tu on on parlait
dernièrement du fantasme Hein, du désir et du fantasme et et de et
de l'i a on a probablement, c'est peut être un lieu de fantasme.
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Privilégiée actuellement, hein ? Le parce qu'on sait pas du tout
ce que ça, ce ce que ça va provoquer en fait, au bout du compte,
dans les, dans les ce qu'elle est en train de produire, on on, on ne
peut vraiment que. Enfin, disons que ça, ça, ça appelle beaucoup
au fantasme. Oui. Mais tu sais que tilia elle est, elle est. Elle
est particulièrement petite. William William est notre gourou.
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Ouais et et donc ? Et puis donc dont dont on fait publicité en plus
dans ces dans ces exposés que nous enregistrons. Et à propos du
secret des sectes, Ben justement on est là. À à lever ce secret
donc, et je le mentionne juste au moment où on arrive donc à la
fin de cet exposé, voici la secte qui va vous dire Bonsoir alors.
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GPT fanfaronne