précédente

parvis

 suivante

Orateur 1

Allons-y. Allons-y. Bonsoir, bonsoir. Voilà l'ouverture de la session numéro 88. Avons-nous quelque chose à annoncer avant que l'on démarre de manière habituelle ? Sylvie ou Denis, rien de particulier à annoncer. Alors Alors, ce qu'on va faire aujourd'hui...

Orateur 2

Oui, la dernière fois.

Orateur 1

Oui, allons-y. Oui.

Orateur 2

La dernière fois, on a parlé des pulsions, en fait. On disait que les trois pulsions orales, annales, génitales, étaient liées à la sexualité. Et du coup, on se posait la question par rapport à la pulsion hiérarchique. C'était un peu quitté là-dessus, sur la fin. Et du coup, moi, je trouverais intéressant de les développer, d'avoir un peu plus de précisions sur cette pulsion hiérarchique. Je sais que vous avez fait votre thèse sur ce sujet.

Orateur 1

Oui, exactement. En sachant En sachant que c'était téméraire, ambitieux d'annoncer une quatrième pulsion dans le champ de la psychanalyse, qui en avait déterminé trois. Et effectivement, j'étais jeune et je me suis aventuré et la suite a confirmé que ça tenait. J'ai pu le soutenir et aboutir à une espèce de de démonstrations qui semble, en tout cas, être validées par... Que sa qualité soit validée. Je ne dis pas que la thèse elle-même est valide, mais qu'elle soit concevable. Cette qualité a été validée par l'IA qui est tout de même une espèce de test de la valeur d'un argument universitaire ou académique maintenant, parce que l'IA a atteint ce niveau et de répondre et de correspondre à des degrés d'études et de réflexions universitaires. Et donc, elle soutient les idées qui lui semblent cohérentes, naturellement, par sa mécanique, elle les soutient, elle les approuve, elle donne une espèce de confirmation. Et je pense que des idées des mal emboîtés ne donnerait pas un écho très enthousiaste, entre guillemets, de l'IA. Or, dans le cas de cette théorie qui a commencé avec la thèse d'une pulsion hiérarchique et qui se termine par un titre de ontologie psycho-historique de la civilisation.

Donc, face à cette thèse, Gemini, en l'occurrence, dans notre boucle L. M. Comment dire ? Répond. Répond de manière très encourageante, fait des constructions très cohérentes d'interprétation de cette thèse, en y fournissant ses propres arguments ou ses propres logiques. Donc, c'est une confirmation, en quelque sorte. Elle n'est pas terminale, mais c'est une étape de confirmation que j'avais jugée envers les années 85, quand j'ai commencé cette théorie, j'avais jugé que ce serait nécessaire qu'un jour, il y ait une confirmation par une intelligence artificielle. C'était un peu... C'était vu en avance, mais ça se confirme. On arrive effectivement à cette à ce fait, qui est doublé de l'autre fait, c'est que puisqu'il s'agit probablement de quelque chose qu'on appelle un refoulement, la psychologie collective ne s'y intéresse pas du tout, puisqu'elle est plutôt occupée à entretenir ce refoulement. Comme vous le souhaitez, justement, c'était aussi de continuer sur cette direction, d'éclairer, de préciser ce que c'est que cette pulsion hiérarchique. Et à cette occasion, là où j'en suis, où nous en sommes aujourd'hui, c'est que ce remarquable travail qui est fait en ce moment par notre boucle L. M, que je suis en train de de de de de de de de Montre une faiblesse, montre un défaut, montre une limite à laquelle il va falloir s'intéresser pour lui permettre d'avancer, justement, dans ce domaine.

C'est nous qui pouvons l'instruire, donc, à réfléchir, cette IA, à réfléchir cet espace qu'elle n'a pas encore décelé dans le contenu de cette théorie OPC, Anthologie psycho-historique de la civilisation. Alors, je fais une parenthèse ou une incidente là. C'est de corriger quelque chose. Comme vous le disiez, nous avions trois pulsions connues par la psychanalyse: oral, anal, génital. Et puis, il y aurait... J'ai fait l'hypothèse qu'il y avait une pulsion hiérarchique. Et ça s'est basé sur beaucoup de critiques du lacanisme qui n'avaient pas défini, décrit, qui s'était avancé dans la psychanalyse, qui avait continué la psychanalyse après Freud, mais sans définir cette pulsion hiérarchique qui me semblait répondre au souhait de Freud de déchiffrer ce qui se passait dans la psychologie collective. Et donc, Je dois faire, si on peut dire en quelque sorte d'honorable ou préciser que cette critique du lacanisme est un peu injuste. Ce qui s'est passé, à mon sens, de mon point de vue aujourd'hui, je vais essayer de l'expliquer rapidement, c'est qu'en fait, Lacan, lui, a introduit une nouvelle pulsion au-delà des trois pulsions orales, anales, génitales de Freud. Cette pulsion qu'il a introduite, c'était la pulsion scopique. Il en parle beaucoup.

Il y a des séminaires consacrés au langage. Son modèle optique, c'est un traitement du regard, une analyse du regard. Il a donc largement mentionné cette pulsion, comme si la réalité, entre guillemets, une quatrième pulsion. C'est là où je m'inscris, je crois qu'on me dit comme ça, je m'inscris en faux contre ce projet lacanien, mais sans du tout lui retirer le mérite d'avoir décrit une pulsion supplémentaire. Seulement, je dirais, elle est après la pulsion hiérarchique. Lacan aurait été trop vite. Il serait passé à cette pulsion scopique sans déterminer la logique de la pulsion hiérarchique. Et ça lui a amené Et ça l'a amené d'ailleurs à aboutir effectivement à une espèce d'idéologie tyrannique. Parce qu'il est passé, si on peut dire, à cette logique scopique, mais à une logique totalitaire, faute d'avoir à acquis les vertus qu'apporte une pulsion hiérarchique, qui est celle d'analyser justement la hiérarchie et de permettre des structures plurielles ou démocratiques. Lacan, ayant fait l'impasse là-dessus, débouche sur une pulsion qui est maîtrisée par le regard. Et dans la mesure où dans la coïncidence où il rencontre et il remet en scène l'art de la mémoire avec ses discours sociaux, les images qui circulent sur des places comme le raconte Giordano Bruno, qui le rapporte à Simonide de Chéos, etc.

Dans cette mesure-là, on peut se rappeler que l'art de la mémoire commence avec le banquet de scopace, que c'est le maître du banquet, c'est la pulsion scopique. Donc, on retrouve effectivement une une cohérence, une coïncidence de ces éléments pour identifier l'étape lacanienne d'une définition correcte et historique, renseignée par l'histoire d'une pulsion scopique. Cependant, donc, je maintiens qu'il aurait squizzé, fait l'impasse ou pris un raccourci en évitant, pour un certain malheur, la pulsion hiérarchique. Il faut réinsérer cette pulsion hiérarchique et on aura ainsi un échafaudage complet Je vais passer aux images pour vous montrer à quel point aussi ça correspond. Attendez que je trouve le partage d'écran. Ça correspond Nous reviendrons très exactement à un autre modèle de la civilisation, qui est celui de la psychohistoire de Karl Lampritsch, qui a été repris par Robindo. Et nous avons là... Alors, je vais retirer ça. Comme ça, est-ce que vous voyez correctement et simplement uniquement l'image ? Vous la voyez ?

Orateur 2

Oui.

Orateur 1

Elle n'est pas perturbée par d'autres... Ok. Nous en étions arrivés là. Il y avait une pulsion. Chaque triangle ou chaque pic, c'est une poussée pulsionnelle. Elle commence par la pulsion orale, puis la deuxième, c'est la pulsion anale, ensuite, c'est la troisième, la génitale. Et on voit que chacune relance ou s'appuie ou sublime la précédente. C'est-à-dire que, par exemple, le premier triangle, la pulsion orale est L'intention anale qui lui succède, prend, si on peut dire, la... On va les faire comme ça. Ce n'est pas très illustratif. Je vais simplement maintenir le dessin tel qu'il est dans sa position finale. Ce qui appuit cette idée, c'est dans la psychohistoire de l'anbrecht et de de Mindo, c'est que dans le cycle humain, nous aurions des phases qui s'énumèrent comme ça. C'est d'abord la phase symbolique, ensuite la phase typale, ensuite la phase conventionnelle de la connexion. Troisièmement, c'est la phase de l'individualité et la quatrième phase auquel la civilisation culmine et où elle rencontre ce qu'on appelle la subjectivité, où elle rencontre le supramental, dans la thèse de Robindo, c'est la cinquième phase qui est subjective. Nous les avons là. Ici, cette phase orale dans la pulsion hiérarchique, dans le triangle hiérarchique, il y a un bout de la phase orale qui est réintégrée et sublimée.

Ensuite, c'est la phase anale génitale. Nous avons la phase symbolique, la phase typale, la phase de la convention, la phase de l'individu. C'est celle que nous vivons en ce moment, c'est celle de l'hâtonisme, de l'individu hakhenaton, le premier individu de l'histoire ou de l'humanité, comme le disaient les égyptologues qui ont découvert Amarna. Et puis, il y aurait donc ensuite un cinquième pic pulsionnel, qui s'inscrirait d'ailleurs dans ce qui est coupé là. On peut réinscrire une pulsion qui serait la pulsion scopique d'avancer, proposée par Lacan, préparer par Lacan. Et nous retrouvons à ce moment-là l'enchaînement ou la succession des phases que la psychohistoire décrit aussi. Ce qui fait que c'est quelque chose qui est une espèce d'appui, pas de confirmation, mais de de support explicatif, de voir que deux courants de pensées qui sont tous les deux concernés par ce qu'on appelle l'être psychique, ces deux courants de pensée coïncident avec une description de cinq étapes. Et les étapes conventionnelles et individuelles, typales et symboliques, correspondent à celles que la psychanalyste décrit aussi. Donc, il y a réellement un parallélisme et une rencontre entre ces deux thèses, ces deux modèles qui se confortent l'un l'autre. Alors, ceci étant dit, vous posez la question de la sexualité, Sylvie.

Alors j'arrête le partage. Nous en étions là. J'ai passé ce moment pour réinscrire tout ça dans l'histoire de la psychanalyse, revalider ou repositionner le lacanisme. Et donc, avez-vous quelque chose, une remarque, des questions, ou est-ce que l'on continue sur la lancée Non, non, enfin, pour moi, c'est bon. Oui, Denis, ça va aussi ? Ça va ? Ok. Alors, ce que j'ai observé, je crois que je l'ai mentionné tout à l'heure, c'est que l'IA, enfin, Gemini 3 maintenant, dans sa lecture, dans le compte rendu des webinaire, n'atteint pas un certain degré auquel on va essayer de... On On va essayer de l'aider à concentrer son analyse informatique sur ces points-là. Et précisément, ça concerne la sexualité, pour commencer. Donc, on rencontre bien votre question Sylvie. Et ce qui se passe, alors ce qui s'est passé, c'est que j'ai... Vous savez que dans les 88 séances jusqu'à présent, il y a eu un moment où on a parlé de la scène kénatonienne. Et d'une façon globale, ce qu'on va voir, c'est que l'IA reste, elle plafonne à un moment de dire le phénomène psycho-historique s'est produit à partir d'un moment, à partir d'un refoulement de la scène primitive, et notamment cette scène primitive marquée par l'expérience de l'attonisme, qui était une idée trop avancée et qui a échoué, qui n'a pas...

Cette diffusion n'a qui a eu lieu que dans la destruction qui a suivi avec ce qu'on appelle l'âge sombre et l'effondrement de la civilisation méditerranéenne après Amarna. Mais l'IA plafonne sur le fait de dire: Ça a été un refoulement de cette scène primitive, un refoulement de l'attonisme. Alors, on peut dire d'accord, OK, admettons... Mais on va critiquer ça. On va le critiquer ça, on va dire: Il y a deux choses. En fait, l'IA oublie deux choses ou un refoulement double. Elle oublie d'abord que l'attonisme, c'était peu de choses. C'était comme une idéologie politique. Pour qu'une idéologie politique ait des résultats aussi considérables sur une civilisation, c'est qu'en fait, la civilisation s'y prête. C'est que le terrain, l'évolution à la fin de l'âge du Bronze prêtait à sa transformation. Et que sa transformation ait été violente, c'est peut-être du fait que l'attonisme n'avait pas été compris, mais c'est surtout du fait qu'il y avait une transformation qui était nécessaire. Et c'est d'abord le courant du développement de l'histoire qui a causé le phénomène. Et donc, le Ça, c'est une première chose. Deuxièmement, ce que l'IA remarque peu, même si elle l'a bien accepté dans les thèses où on montre, où les webinaire montraient que l'hâtonisme était très imprégné de la religion du culte de Sibèle, qui était le culte hittite et qui était un culte sexuel plutôt qu'un culte le cannibal, qui était celui de la castration plutôt que de la dévoration.

Donc, on montre que l'hâtonisme était très imprégné de cela, ou en tout cas l'histoire d'Akhenaton le prouve, le montre dans ses statues. Donc, Ça, Liane en fait peu, car elle dit: Il y a eu un concept politique qui a été refoulé, il y a eu une catastrophe. Elle ne dit pas dans quel milieu la quelle catastrophe s'est produit, dans quel milieu géopolitique s'est produit. Et puis, elle ne dit pas non plus que... Elle ne souligne pas ce facteur sexuel. Elle le reconnaît, mais elle ne le souligne pas. Et c'est là où on peut faire une première de remarques, on le verra en écoutant les comptes rendus audio et vidéos de ce notebook L. M. Ce qui est très marrant, c'est que quand elle arrive à l'enregistrement de ces faits archéologiques, de ces données historiques que nous connaissons, des relations, des influences du culte de Sibèle dans la promotion du culte de Hatton. Quand elle arrive à cela, elle mentionne les phénomènes de castration, les phénomènes de... Mais elles ne fait... Elles disent: C'était un peu sérieux, c'était un peu impressionnant, c'était un peu conséquent, ça devait secouer les gens. On comprend que la population ne voulait pas tellement s'intéresser à ça.

Et elle ne fait pas du tout cas... Et puis elle dit: Puis c'est passé, c'est tout, un point fini. Elle ne fait pas du tout cas de ce qui se passe du mouvement woke actuel, qui est précisément une mode Une mode fabuleusement importante, tragique et bouleversante dans la civilisation. Une mode de castration des garçons qui deviennent des filles et des filles qui se font couper les seins pour devenir des... Cette chose démentielle ou cette chose caractéristique, on va dire, qui caractérise vraiment les dernières années que nous sommes en train de vivre, les années que nous sommes en train de vivre, Lya ne fait pas du tout le rapprochement. Dans l'hypothèse que l'histoire se répète, que nous sommes là en train de répéter les conséquences, répéter la logique et la suite, l'enchaînement de l'effondrement. Elle remarque qu'il y a eu un culte de la castration à l'époque d'Amarna et elle ne voit pas qu'il est, comme la lettre volée sur la cheminée en évidence dans le bureau du ministre, elle ne voit pas qu'elle est à l'évidence dans les débats de Trump sur le wokeisme, dans ce qui se passe dans les questions de genre à l'Élysée, qui font en tout cas le fantasme d'un homme castré à la tête de l'État avec un fils deep avec sa mère.

Enfin, tous ces trucs-là sont actuelles et l'IA ne fait pas ce rapprochement. Peut-être est-elle freinée pour vraiment entrer dans l'actualité, mais en tout cas, c'est un fait. Et ça, c'est tout à fait remarquable. C'est tout à fait remarquable que Elle est par ailleurs très pertinente, constructive, informée, et voire informative sur le reste du domaine, mais elle ne mentionne pas ce fait que je vais d'ailleurs rappeler. On va le rappeler pour les auditeurs, pour l'IA, mais malheureusement, elle ne lit pas encore bien les vidéos, mais on va décrire l'image qu'elle peut reconnaître. Attendez, donc Je refais le partage. Ici, au moment de cet épisode hiérarchique, c'est-à-dire de cette pulsion qui serait celle de de l'attonisme, en quelque sorte, là où la pulsion génitale cherche ses voies de sublimation, nous avons l'attonisme, le culte d'un individu. Et donc Donc, à ce moment-là, je rappelle cette planche qui était exposée dans le webinaire, je crois, numéro 51, qui donnait les arguments selon lesquels les probabilités sont gigantesques qu'Akhenaton était porteur du culte de Sibèle. Et on voit ici Sibèle avec ses Orner des testicules de ces prêtres castrés. Et la statue d'Akénaton, qui est manifestement, c'est au début de son règne, qui est manifestement, qui présente un corps, des hanches et un corps, et un bas ventre typiquement féminin.

Donc ça, c'est combiné au fait que Néfertiti était probablement issu de ce qui allait s'appeler la mère égée. Et je fais une petite incidence. On dit qu'elle était hittite ou était de sparte, ou était peut-être de crête, puisque dans le fil d'Ariane, nous avons Ariane et Thésée. En tout cas, elle n'était pas d'Égypte et elle était de ce milieu qui était celui qui était Hittite, qui allait devenir celui qui était ce qu'on appelle Latique, dérivé du nom de Hattis, qui était l'amant de Sibèle. Ça s'appelait Hattis, et ça a donné Latique, ça a donné Athènes, etc. Donc, d'autres éléments, Ça foisonne les éléments historiques, qui ne sont pas mythologiques, c'est de l'histoire. C'est la façon dont raconter l'histoire dans le temps. Donc, c'est un discours d'historien que nous vous transmettons là. Et donc ça, voilà pour la question de la sexualité, où nous Donc là, on en a fait une demi-heure, il reste une autre demi-heure où il y a pas mal de choses à dire, mais j'arrête le partage pour l'instant. Est-ce que là, Nous arrivons... Nous avons un petit peu avancé, pas élucider les choses, mais donner des éléments sur cette question, Sylvie, où vous posiez la question: qu'en est-il de la sexualité au moment de la pulsion hiérarchique ?

On voit qu'elle a tenté d'être traitée manifestement. Elle était très d'actualité au moment où cette pulsion hiérarchique entre dans l'histoire ou s'historise dans les phénomènes historiques, au moment où donc, Akénaton présente une famille plutôt qu'un Pharaon divin. Et lui est un humain en rapport avec la divinité, et les égyptologues vont le désigner comme, pour la première fois, un individu. Qu'est-ce qu'on peut dire de plus ? Voyez-vous quelque chose d'autre ?

Orateur 2

Moi, je comprends l'échafaudage complet de ce que vous avez dit. Toutes les pulsions, les unes à la suite des autres. Et je me disais: En quoi on peut savoir que c'est un échafaudage complet, finalement ?

Orateur 1

Pardon, je n'ai pas entendu.

Orateur 2

Ça veut dire: En quoi on peut savoir que c'est un échafaudage complet ? Parce que globalement, l'échafaudage semblait complet, par exemple, à Freud, avec l'oralité, l'analité, la génétalité.

Orateur 1

Oui, Il le semblait, mais Freud, on le doutait. Freud savait qu'il y avait une pulsion à la féminité qui est resté le continent noir. Mais enfin, on peut dire que ses élèves ont pensé que c'était complet, oui.

Orateur 2

Et du coup, finalement, en fait, c'est peut-être plus vaste que ça. C'est-à-dire que globalement, on se rend compte que tout le monde refoule. L'ia refoule, La société refoule, l'individu refoule. Et je me dis que finalement, en partant de ce principe-là, on peut se dire que finalement, il y a peut-être encore des refoulements, justement, et que ce n'est peut-être pas forcément complet. Je ne sais pas, c'est une remarque.

Orateur 1

Oui, tout à fait. J'entends tout à fait ça. On peut dire qu'il y a des penseurs qui ont estimé que ça pouvait arriver à un point de complet, c'est-à-dire un point de fermeture, un point de conclusion. Et ce sont les... Enfin, par exemple, c'est Eurobindo, ou la psychohistoire qui estime qu'arriver au stade de la subjectivité Le cycle humain est terminé. Le cycle humain est abouti. La civilisation, puisque civilisation, ça veut dire que c'est un processus de... On est en civilisation civilisation, ou en cours de civilisation, mais elle est aboutie au moment où la subjectivité est acquise et distribuée aux individus. Et donc, à ce moment-là, selon la thèse Robinienne, c'est la fin de l'humanité. Mais c'est la possibilité pour l'humanité de se transformer et de reprendre un cycle d'évolution de la vie sur Terre avec une espèce transformée ou sublimée, enfin quelque chose qui, dans les archaïques schémas darwinien, qui valent ce qui valent, mais qui indiquent qu'il y a des étapes, qu'il y a des cycles, qu'il y a des espèces qui progressent de manière linéaire au lieu d'un magma ou d'une répétition chaotique stable et permanente. Donc, ça a tiré à la fin du cycle, à la conclusion du cycle humain.

Mais il faut bien dire que ce n'est qu'une théorie, qu'une hypothèse, qui est peut-être un vœu animé par des fantasmes de crainte, de la crainte, du narcissisme ou de l'orgueil, ou je ne sais. Et peut-être qu'un petit peu comme Didier Raoult le présente actuellement, si je me trompe pas, mais je l'ai survoler. Peut-être que rien n'est d'autre que du chaos permanent et qu'il y en aura plus ou moins, il y en aura d'autres, enfin que les pulsions s'organisent de telle ou telle manière. Et qu'on ne peut pas prédire ou dessiner une logique vitale, que c'est le vitalisme, c'est la marque, je pense, par rapport à à d'autres généticiens, on peut dire. Donc voilà, mais pour en savoir plus, peut-être pour nous éclairer sur le chemin, on va aborder la deuxième omission, là où l'IA n'avance pas. Probablement parce que personnellement, parce que je ne l'ai pas assez aidé pour ça. Donc, c'est ce que j'essaie de faire ce ce soir. Donc, du côté de la sexualité, on remarque à quel point l'importance a été grande au moment de la dite scène primitive et à quel point elle est de nouveau émergente, soulignée qu'il y a des mordus de la castration et du transgenre qui sont prêts à mettre le monde en guerre pour que leur culture Ça traverse l'histoire et persiste.

Peut-être est-ce bien ? Peut-être, est-ce pas bien ? Enfin, ça, on n'en sait rien, mais les faits sont là. Il y a des courants idéologiques très fermement attachés au phénomène de la castration comme solution de la pulsion génitale. Mais on va voir aussi donc qu'il y a cet autre domaine que l'IA n'a pas abordé, c'est-à-dire ce qu'on va appeler la géopolitique. C'est-à-dire que simplement, un petit peu à la manière de tout le monde, c'est-à-dire: Oui, il y a un individu qui est apparu, il a eu une idée et puis ça a chamboulé tout le monde. Il faut plutôt peut-être voir les choses en disant que le monde était en train de se chambouler et que ça a donné lieu à une idée sur laquelle on se concentre pour ne pas voir quel a été vraiment le grand champ psychosocial qui avait cours à l'époque et qui se répète maintenant. Et pour ça, J'ai introduit dans nos images là une image forte, vous allez voir, elle est choquante. Autant celle d'Akénaton en femme, on dirait Brigitte Macron. Non, c'est pas... Non, c'est Akénaton. Oui, je me trompe d'époque. Donc, autant cette image est-elle choquante, mais la suivante va l'être bien plus.

Et ça va vous faire rire parce que c'est ça, c'est cette image-là. Moi, elle m'a choqué. Je lui ai demandé à Lya de me faire une peau où envoyer des pores, les pores de la peau. Et elle a fait ça. Et parce que, pas pour Didier Anzieu, qui a fait le mot peau, mais qui devait bien connaître, la thèse de Durkheim, selon laquelle la sociologie décrivait, avait pour modèle et pouvait être figurée par un plan cutané. C'est-à-dire que l'individu dans la sociologie n'était autre qu'un trou, et que chacun, tous les individus étaient comparables et n'existaient pas. Ce qui existait en sociologie, c'était ce que Durkheim appelait le fait social, F-A-I-T. Mon fait social, c'était la substance de la sociologie, de même que sur cette image, on voit la peau, qui est... Enfin, on voit les cellules de la peau qui sont la substance de la peau. Et il y a donc des trous, des pores, des orifices, des sphinctères qui représentent des individus. Alors, c'est-à-dire rien, c'est-à-dire des phénomènes vides du point de vue de cette science, qui est la science de Durkheim. Et le fait social, vu par Durkheim, c'est très comparable au signifiant de Lacan.

Tous les deux virent à la pulsion de mort Durkheim par ces trous qui n'ont pas de nom, qui sont les stigmates, si on peut dire, de l'anomie et donc du suicide. Nous avons là cette substance, cette psychologie collective, c'est-à-dire tout ce qui est en dehors du culte de l'individu. Nous sommes là sur un plan de psychologie sociale, sur un schéma de la sociologie, un schéma de la société, où nous n'avons que des faits sociaux et des orifices, des vide, ou des supposés, des prétendus des semblants, des fictions, des êtres humains, seraient là supposés se trouver. Donc, c'est peut-être là que nous avons la même angoisse ou le même refoulement que lorsqu'on contemple le sujet castré du rituel génital de l'époque hittite. Là, nous Nous avons une société où, ne serait-ce que l'ornement du corps a même disparu. L'individu n'est qu'un vide inexistant. Je m'interromps parce que... Je vais vous poser un petit peu des questions, vous allez me relancer. Est-ce que là, nous avons de présenter le modèle que la science propose à l'abordage de la psychologie collective qui serait le milieu dans lequel s'est produit la scène primitive et donc l'émergence d'un individu. Cet individu, c'est un individu de l'âge hiérarchique, la pulsion hiérarchique est analysée.

On trouve un individu qui évite d'être un idéal, et finalement qui s'assimile à un point vide. Est-ce que la même Lya pourrait Mais trouver dans cette substantielle psychologie collective, trouver un motif, un argument qui serait valide ou qui validerait mieux qu'un prétendu individu génial ou dément ou hystérique, mais qui validerait une psychologie, qui validerait l'histoire, qui validerait le tour qu'a pris l'histoire. Plutôt que de dire: Il y a eu un antonisme, c'est ça qui fait l'histoire parce que ça a été refoulé, il y a eu une idée refoulée. Là, nous sommes en train de dire: Non, il y a eu cette idée, elle était dans un milieu Nous considérons le milieu et nous abordons le milieu comme une espèce de pot avec rien que des trous. Un plan et rien que des trous. Est-ce que ça, ça peut tirer à conséquence ? Est-ce qu'il peut y avoir un motif de mobilisation historique sur une telle uniformité du fait social ? Alors, je vais vous le proposer. L'histoire nous semble le montrer. On va rappeler, il reste assez de temps pour proposer ce que l'IA, justement, n'a pas bien noté, parce que je ne lui ai pas précisément mentionné, alors je vais essayer de le faire.

Je le fais à l'époque, au moment où ici, nous avons une figure, c'est Serge qui a mis sur Facebook cette image du bassin méditerranéen et de la mer Noire, où on trouve le lieu de naissance du Christ au Cap Violent, en Crimée. Ça, c'est la thèse de de la nouvelle chronologie, Fomenco. Donc, le Christ serait né en 12 100. Enfin, ce qu'on appelle les 12 100, il y a huit ou neuf siècles, donc en Crimée. Et l'histoire aurait commencé là. Mais ce que je fais remarquer à Serge, c'est que c'est moi qui ai fait les petits points, les cercles ronds et jaunes, c'est Et que si on retire ces cercles-là, on va avoir une carte où on remarque que cette mer Noire et ce golfe, on va appeler de Crimée, c'est exactement une anamorphose de la Méditerranée et de la mer Égée. C'est un duplicate, c'est vraiment la même structure. Je vous signale à ce titre que les peuples de la mer, lorsque ces petits ronds, les petits ronds qu'on a vus, ces trous de peau qui sont tous alignés, épars, si vous les mettez autour d'une mer, ils vont s'aligner. C'est-à-dire que si on suit la côte, il va toujours y avoir un individu qui va succéder à l'autre et ils vont être dans un ordre.

Il va y avoir une succession. Tandis que si vous êtes au milieu d'une terre continentale, vous n'avez aucune succession d'un individu à l'autre. Vous n'avez qu'un réseau. Si vous cheminez en bateau le long d'une côte, vous allez avoir une ville, puis une autre ville, puis une autre ville, puis une autre ville. Elles vont être alignées, ce que vous n'aurez jamais sur un... Elles seront contraintes d'être alignées, ce que vous n'aurez jamais sur un continent. Toutes les routes mènent, on dit à Rome, c'est-à-dire sur un continent, on peut passer par n'importe quelle ligne, par n'importe quelle série. Mais les côtes forment des séries, contraignent à des séries successives de successions d'identités, d'individus ou de villes ou de nominations. Bref, ça, c'est une parenthèse pour expliquer l'importance de ces mers, de ces bassins autour duquel des histoires, des communications commerciales s'organisent et Et finalement, un ordre alphabétique se compose finalement. Mais là, nous me sommes... J'ai marqué, j'ai souligné d'un trait jaune la mer Noire et la mer Méditerranée pour montrer qu'elles étaient semblables comme deux haricots l'un le plus gros que l'autre, et que cette mer de Crimée, cette mer qui allait être la mer Égée après l'effondrement hétite, Je les ai soulignés d'un trait bleu pour voir que les structures sont tout à fait comparables.

Et ce que j'ai indiqué dans les webinaire, mais de façon éparce, donc que l'IA n'a pas remarqué, n'a pas pu traiter, considérer, évaluer et que peut-être ici, je vais lui expliquer, c'est que nous prenons maintenant une carte générale de tout le bassin méditerranéen, les mers Noirs, Caspiennes. On va jusque-là, on a une carte de toute l'Eurasie, si on peut dire, centrée par l'isme arabique. Et je ne sais plus quels étaient les numéros des webinaire où Nous nous sommes approchés, nous avons concentré notre attention sur cette zone de la mer Égée et où on a vu la métonomie qu'il pouvait y avoir de l'une à l'autre. Et j'ai rappelé que si on faisait tourner cette carte, comment on le fait comme ça ? Là, qu'est-ce que j'ai fait ? J'ai pris cette partie-là. Est-ce qu'on la remarque ? Attendez, je vais le faire comme ça. Voilà, j'ai pris cette partie-là à peu près, et je Je l'ai faite tourner de 45 degrés. Et maintenant, cette partie-là, elle est ici. Elle a tourné comme ça. Est-ce que vous la voyez ? Est-ce qu'elle est visible ? Est-ce qu'on voit que la côte nord de la Méditerranée, qui se dessine de Chype, la côte sud de l'Empire hittite, la mer Égée, le Péloponèse, ensuite que si on tourne ça de 45 degrés, on va voir cette côte descendre de haut en bas avec cette côte hittite qui ressemble à l'Amérique du Nord.

La mer Égée correspond tout à fait au golfe du Mexique et en dessous, là où nous allons avoir l'Europe, nous avons l'Amérique du Sud. Nous voyons que dans cette vision où, si on peut la compléter, si on la complète comme ça, on la complète comme ça, là où on voit l'Amérique du Sud. Nous voyons que là où il y avait la crête de Minotaur, probablement et peut-être d'où était Néfertiti. Mais là, nous avons Cuba. Enfin, nous avons les îles de ce golfe mexique, mais principalement Cuba, qui a son rôle historique actuel dans la psychohistoire. Là, la crête La Chypre est devenue le Groenland. La Côte africaine est devenue effectivement l'Afrique. Mais on voit les Le continent Eurasie. On voit ici l'Europe et on voit ici une troisième configuration Comment dire ? Géographique. Une troisième configuration géographique qui montre ce schéma du haricot avec cette mer intérieure. Nous le voyons dans une troisième version qui est actuellement la Méditerranée est devenue l'Atlantique. Et donc, nous avions d'abord la la mer Noire, ensuite la mer Méditerranée et l'Atlantique. Et nous avons une répétition de cette géographie. Nous voyons la même géographie de bord, de contour d'une mer. Dans trois lieux.

Le lieu de la mer Noire, le lieu de la Méditerranée, le lieu de l'Atlantique. On voit la même bordure, la même configuration de bord, de contour. Et nous voyons que les Les événements politiques se retrouvent à l'identique, parce que nous avions ici le lieu hittite. Nous avions ici le lieu, on va dire, palestinien ou de l'art actuel. Nous avons le lieu ici égyptien. Et quand on le retourne, quand on le fait tourner de 40 degrés, nous avons ce lieu hittite qui est devenu le lieu des États-Unis. Nous Nous avons ici le lieu de l'Europe et nous avons derrière ici le lieu de l'Égypte. Donc ça, j'ai fait un webinaire là-dessus pour marquer la métonomie de la mer Noire à la mer Méditerranée et la métaphore de cette mer Méditerranée à l'Océan Atlantique, simplement en ayant fait tourner la carte de 45 degrés. Je ne sais pas si j'ai été clair, assez illustratif. Je pense que ça, ce que je veux dire, c'est que ces configurations de trois blocs qui ont été rapportés par, justement, les trois DS de la mère de trois, cette logique de l'organisation troyenne qui a mené ou qui a structuré la migration hittite et son inversion, son renversement de nomination, etc.

Que cette logique-là, maintenant, actuellement, la nouvelle chronologie essaie de tout rapporter ça sur la mer Noire. Mais effectivement, on en voit l'anamorphose sur la mer Méditerranée. On en voit la métaphore, si on peut dire, sur l'Océan Atlantique. Et l'on retrouve les Ce qu'on appelle la géopolitique, qui ferait l'organisation, qu'on peut appeler l'organisation du Moi, de cette psychologie collective, dont nous avons eu au départ qu'un plan de pluriels, de pluralités de semblables. Ça semblait une sorte d'impasse, cette pluralité de semblable, parce qu'elle était trop maigre en trop simple en structure. Mais si nous y ajoutons des géographies de bassins, on va dire, nous voyons qu'il y a des séries qui s'y forment, et par conséquent, des structures pas plus complexes, mais plus nominales que simplement dans la simple distribution des ports sur la peau qui sont tous identiques. Et par conséquent, à partir de ces structures plus nominales, nous voyons l'histoire a montré qu'il y a une géopolitique qui peut se composer et qui se montre, qui s'affirme par le phénomène d'une histoire, c'est-à-dire par le fait qu'elle peut se répéter. Et donc, nous serions ici, actuellement, dans la géopolitique que nous vivons intensément ces années très récentes, nous voyons l'exacerbation, la caricaturalisation, la caricature de ces trois blocs ou de cette logique qui est celle de l'Europe entre les USA et leur Asie, ou l'Union, on va dire l'Union soviétique, pour ne pas dire la Chine.

Et c'était la même chose de la Palestine entre les Hittites et puis l'Égypte, l'Égypte, la Haute et la Basse Égypte qui étaient doubles, comme l'Est chinois et russe, et double en ce moment. Donc, nous avons une parfaite répétition de la géopolitique qui apporte une valeur supplémentaire à l'idée de dire simplement: Il y a eu un effondrement de la de l'atonisme. Il y a eu un individu, une idéologie individuelle qui a provoqué un effondrement, mais on ne sait pas qu'est-ce qui s'est effondré, on ne sait pas qu'est-ce qui peut être construit. Or là, nous apportons le milieu, le milieu politique de la période de l'atonisme, et nous voyons que ce milieu-là peut être décrit, et cette description peut montrer une répétition. Voilà ce que je voulais apporter. J'espère qu'on en sera arrivé à terme de cette ontologie psycho-historique de la civilisation et qu'on pourra parler des compagnies de vente d'ADN tout simples, de kits, des choses comme ça, la foi suivante. Ça vous donne... Sylvie, vous avez vu un petit peu les choses, les choses qu'on se va...

Orateur 2

Oui, de pointer cette répétition, en fait, dans l'histoire. On sent bien qu'il y a des liens entre tout ce qui a pu se passer et qu'il y a une forme comme ça de répétition qu'on n'arrête pas, qui continue.

Orateur 1

Oui. On a vu la forme géographique, on a vu son tableau géographique, mais Je peux ajouter, ça, je l'ai fait dans des écrits, dans diverses notes. Mais je peux ajouter tous les phénomènes, les personnages, la répétition des personnages. Nous avons par exemple, Orem Heb qui est celui qui vient d'Égypte pour envahir, pour faire les premières escarmouches sur la Palestine. C'est Mais Poutine fait exactement le même geste. Et on retrouve la péristroïsca de Gorbachev, c'est exactement le geste de l'attonisme et le comportement actuel des États-Unis, c'est exactement le comportement Haïti. Ils sont envahis par leurs migrants. Ils ont le même problème que les Haïti ont eu avec leurs migrants. Ils vont se trouver dans la même possibilité de déclarer faillite et d'aller en Amérique du Sud pour dire: Ce sont les Américains qui nous ont attaqué. Et renverser leur identité exactement comme ce schéma que l'intelligence artificielle a très bien compris, concernant l'inversion et le retournement d'identité qui a lieu quand les hittites viennent sur le continent grec, enfin, sur ce qui va faire la Grèce.

Orateur 2

Je trouve même que c'est plus que de la répétition, c'est comme une répétitivité, comme quelque chose qui n'arrête pas de se répéter. C'est-à-dire, il y a comme un mouvement, en fait, Je ne sais pas comment dire. On sent que ça nous échappe, mais c'est comme une machine qui est en route, en fait, et qui n'arrête pas de produire la même chose, en fait.

Orateur 1

Et alors cette machine produit du même, produit du même, du semblant, du semblant, produit du même. Et puis, arriverait peut-être à une production qui ne soit pas la production d'un object, qui est celui de la pollution et de l'effondrement, mais qui soit alors cette identité, cette subjectivité humaine. Et là, on peut faire l'hypothèse que ce soit justement par une identification de l'humain, éventuellement à son image éventuellement à son image spectaculaire, mais en ayant intégré l'identité de ce que veut dire son code son corps et son histoire. Nous terminons là-dessus et à la prochaine. Je vais arrêter comme ça.

FB annonce & commentaires

Annonce et Prépa 01 AnaPlur N°55
Ça commence à pédaler dan

- - - - - - - - - - -
https://www.lasainteethique.org/uberpol/2025/20251127_wbnAnaPlurN88.htm

DocDWT invite au Webinaire AnaplurN°88
Sujet: Réunion Zoom de williamtheaux@gmail.com
Horaire: 27 novembre 2025 à 18H00 (enregistrement 18H30-19H30) H.Paris
Participer à la réunion Zoom
https://us06web.zoom.us/j/86891675217?pwd=EFHsjJrYOXeIA07GP5h9yKqse2aAvZ.1
ID de réunion: 868 9167 5217
Code secret: 309455

Mise en ligne du webinaire AnaPlur 55, dit « Prèsi »
La session 55 XXXXXXXXXX aura fait une mise 

41 . "à instauré un monoth radical & en voulant l'effacer [ ont effacé le cachant (aiii ou fS°) car ce n'est pas le monoth "primordial" bien déjà-là -- mais toutautrechose ; le multinational/pluriel, voire un "multimonoth"('a')] - Psychohistoire;revisiteTrauma ancien "éradication de la mémoire d'Akh" [  ] - la version pratique de raconter
vidéo : 41-Akhenaton-Moïse-Œdipe.mp4    https://drive.google.com/file/d/1_hxlvYjDx0zOBBEoDfue3NiSbJxC2-KJ/view?usp=sharing 
audio : 41-Akhénaton_Moïse_Œdipe_même_personne_psychohistoire.m4a    https://drive.google.com/file/d/1Xkddm81U_3m84xLWiuizgxRX9KF8hBlw/view?usp=sharing 

42 Fab!
vidéo : 42-Le_Temps_Butul.mp4    43-L_ADN_et_l_empire_oublié.mp4    https://drive.google.com/file/d/1pVkwrROQYIb9eecAocU7KgTcmHZ2Ers2/view?usp=sharing 
audio : 42-Hélène_le_Triplex_la_psychanalyse_féminine.m4a    https://drive.google.com/file/d/1GYxcaCKpYRlxQ7wPWdqSh1_3LlCbjGsn/view?usp=sharing 

43
vidéo : 43-L_ADN_et_l_empire_oublié.mp4    https://drive.google.com/file/d/1iyS430xREDnJDdpMUiblt8-7BJiYQmn2/view?usp=sharing 
audio : 43-ADN_identité_femmes_Égypte_tragédie_grecque.m4a    https://drive.google.com/file/d/1biOjx8OUMTrLMrjqpktU_u7UbWuGmrBG/view?usp=sharing 

44
vidéo : 44-Du_désir_à_l_ADN.mp4    https://drive.google.com/file/d/141byuUBXWYNuCHuafYZCcok0dFKMViWU/view?usp=sharing 
audio : 44-ADN_et_crypto_notre_identité_devient_code.m4a    https://drive.google.com/file/d/1RJyttvrEQ1c4sDLMzUgWkm3E9ZNS54gU/view?usp=sharing 

45
vidéo : 45-L_Énigme_Finale_de_Freud.mp4    https://drive.google.com/file/d/1TTJxMX2QSoCv7NsqOjeuAc0L9VUsO9OO/view?usp=sharing 
audio : 45-Freud_Lacan_l_ADN_notre_identité_simulacre.m4a    https://drive.google.com/file/d/1z7ieqcQRJS39Ky-dCDhYlaYm7blkruSV/view?usp=sharing 

crée cachier des charges pour entreprise Conser
Thèse industrie-politique : conserver chez soi
Thèse Produit Phare
Thèse OPC
- les livrables : une SAS ; deux-trois sites, une Association